على البدليّة نحو: وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ‌ [1]. ف «أنّها لكم» بدل اشتمال من إحدى. و التقدير:

إحدى الطّائفتين كونها لكم.

(9) بعد حقّا، و ذلك قولك: «أحقّا أنّك ذاهب» و «الحقّ أنّك ذاهب» و كذلك في الخبر إذا قلت: «حقّا أنّك ذاهب» و «الحقّ أنّك ذاهب» و كذلك: «أأكبر ظنّك أنّك ذاهب». و نظير أحقّا أنك ذاهب قول العبدي:

و قال عمر بن أبي ربيعة:

(10) بعد لا جرم نحو قوله تعالى:

لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ [2] و معناها: لقد حقّ أنّ لهم النار، و هناك كثير من التّعابير بمعنى حقّا تفتح أنّ بعدها، فتقول مثلا:

«أمّا جهد رأيي فأنّك ذاهب» و نحو «شدّ ما أنّك ذاهب» هذا بمنزلة: حقّا أنّك ذاهب، و تقول: «أمّا أنّك ذاهب» بمنزلة حقّا أنّك ذاهب، و مثل ذلك قوله تعالى:

إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ‌ [3]. و تقبل همزة «إنّ» الفتح و الكسر في مواضع (انظر إنّ و أخواتها).

و قد تخفف «أنّ» فتكون مخفّفة من الثقيلة (انظر إن المخففة من الثقيلة).

أنّ حذف حرف الجر قبلها قياسا (انظر اللازم 4).

أنّ باعتبارها مصدرية (1 و 2) (انظر الموصول الحرفي).

أنا ضمير منفصل للمتكلّم وحده خاصّ بالرفع (انظر الضمير).

إنّه- من أحرف الجواب، فهو بمنزلة: أجل، و إذا وصلت قلت: «إنّ يا هذا» قال عبد اللّه بن قيس الرّقيّات:

(انظر أحرف الجواب)

أنّى الاستفهاميّة:

تأتي بمعنى «من أين» نحو: أَنَّى لَكِ هذا [5] أي من أين لك هذا و تأتي بمعنى «كيف» نحو: أَنَّى شِئْتُمْ‌ [6].

و المعنى: كيف شئتم و متى شئتم و حيث شئتم فتكون «أنّى» على أربعة معان.

[1] الآية «7» من سورة الأنفال «8».

[2] الآية «62» من سورة النحل «16».

[3] الآية «23» من سورة الذاريات «51».

[4] أو معناه: إنه الشيب. على حذف الخبر المفهوم من السياق.

[5] الآية «37» من سورة ال عمران «3».

[6] الآية «223» من سورة البقرة «2».