أ- جمع القلّة، نحو: «أرجل». راجع:

جمع القلّة.

ب- جمع الكثرة، نحو: «مجالس» راجع: جمع الكثرة.

ج- اسم الجمع، نحو: «قوم» (عند من يلحقه بجمع التكسير). راجع: اسم الجمع.

د- اسم الجنس الجمعيّ، نحو: «عرب» (عند من يعتبره من جموع التكسير).

راجع: اسم الجنس الجمعيّ.

جمع الجمع‌

هو ما دلّ على أكثر من تسعة، نحو:

«بيوت- بيوتات»، و «رجال- رجالات» و «أفاضل- أفاضلون».

و يجمع ما كان على صيغة منتهى الجموع جمع مذكّر سالم إن كان للمذكّر العاقل، نحو: «أفاضل- أفاضلون»، و جمع مؤنّث سالم إن كان للمؤنّث أو للمذكّر غير العاقل، نحو: «صواحب- صواحبات» و «صواهل- صواهلات».

و قد اختلف النحاة حول هذا الجمع فمنهم من قال إنّه سماعيّ، و منهم من قال إنّه مقيس، و لكن الأفضل الأخذ برأي مجمع اللغة العربيّة القاهريّ الذي ذهب إلى أنّ الحاجة تدعو إلى جمع الجمع بنوعيه، أي جمع الجمع جمع مذكر سالم، أو جمع مؤنّث سالم.

الجمع الحقيقيّ‌

هو، في الاصطلاح، ما كان له مفرد من لفظه و معناه، نحو: «فاضلات- فاضلة»، أو هو الجمع بالإطلاق.

راجع: الجمع.

الجمع السالم‌

هو ما سلم بناء مفرده عند الجمع، نحو:

«عالم- عالمون» و «دعد- دعدات».

و يسمّى أيضا: الجمع الصحيح، و جمع السلامة، و الجمع المصحّح، و جمع الصّحّة، و جمع التصحيح، و جمعا التصحيح، و الجمع الصحيح، و الجمع المبنيّ على صورة واحده.

قسماه: يقسم إلى قسمين:

أ- جمع المذكّر السالم. راجع: جمع المذكّر السالم.

ب- جمع المؤنّث السالم. راجع: جمع المؤنّث السالم.

جمع السلامة

هو، في الاصطلاح، الجمع السالم.

راجع: الجمع السالم.

جمع الصّحّة

هو، في الاصطلاح، الجمع السالم.

راجع: الجمع السالم.

الجمع الصحيح‌

هو، في الاصطلاح، الجمع السالم.