و المعنى، و ليس مشتقا منه بل من السبق.

و ثالثها المناسبة في المعنى، سواء لم يتّفقا فيه أو اتّفقا فيه، و ذلك الاتفاق بأن يكون في المشتق معنى الأصل، إمّا مع زيادة كالضرب فإنه للحدث المخصوص و الضارب فإنه لذات ما له ذلك الحدث، و إمّا بدون زيادة سواء كان هناك نقصان كما في اشتقاق الضرب من ضرب على مذهب الكوفيين، أو لا بل يتّحدان في المعنى كالمقتل مصدر من القتل. و البعض يمنع نقصان أصل المعنى في المشتقّ، و هذا هو المذهب الصحيح. و قال البعض لا بدّ في التناسب من التغاير من وجه، فلا يجعل المقتل مصدرا مشتقا لعدم التغاير بين المعنيين، و تعريف الاشتقاق يمكن حمله على جميع هذه المذاهب».

2- أنواعه:

كانت دائرة الاشتقاق، حتى النصف الأخير من القرن الرابع الهجري، لا تتعدّى الكلمات المتناسبة في اللفظ و المعنى مع ترتيب الحروف، و هذا ما يسمّى بالاشتقاق الصغير أو الأصغر. لكن ابن جني أضاف إليه في أواخر القرن الرابع الهجري، بابا آخر يشمل الكلمات المشتقّة من تقاليب اللفظة الواحدة، مفترضا أن هذه الكلمات تشترك في معنى عام. كما أن الحاتمي اعتبر إبدال الحروف من الاشتقاق. فأصبحت أنواع الاشتقاق ثلاثة، أضاف إليها أحد المعاصرين نوعا رابعا هو باب النحت مطلقا عليه اسم «الاشتقاق الكبّار». و سنتناول بالدراسة كلّا من هذه الأنواع الأربعة.

الاشتقاق الأصغر

هو الاشتقاق الصّغير.

راجع: الاشتقاق الصّغير.

الاشتقاق الأكبر

هو القلب اللغويّ، و القلب الصرفيّ.

راجع: القلب اللغويّ، و القلب الصرفيّ.

الاشتقاق الصّغير

1- تعريفه:

الاشتقاق الصغير أو الأصغر، أو العام هو «نزع لفظ من آخر آصل منه، بشرط اشتراكهما في المعنى و الأحرف الأصول و ترتيبها». كاشتقاقك اسم الفاعل «قاتل»، و اسم المفعول «مقتول»، و الفعل «تقاتل» و غيرها من المصدر «القتل» على رأي البصريين، أو من الفعل «قتل» على رأي الكوفيين.

و هذا النوع من الاشتقاق هو أكثر أنواع الاشتقاق ورودا في العربية، و أكثرها أهميّة، و عليه تجري كلمة «اشتقاق»، إذا أطلقت دون تقييد».

2- تقسيم اللغات بالنسبة إليه:

تقسم اللغات بالنسبة لهذا النوع من الاشتقاق إلى ثلاث فئات:

أ- اللغات الفاصلة:) setnalosi (و هي التي تحافظ فيها الكلمة المفردة على شكل واحد مهما اختلفت وظائفها في‌