الرّتبة

لغة: رتّب الشي‌ء أي: ثبت فلم يتحرّك، رتب رتوب الكعب أي: انتصب انتصابه و منه حديث ابن الزّبير رضي اللّه عنهما: «كان يصلّي في المسجد الحرام، و أحجار المنجنيق تمرّ على أذنه و ما يتلفت، كأنه كعب راتب». و يقال: «عيش راتب»: ثابت دائم. و الرّتبة هي المنزلة و المكانة، و في الاصطلاح: هي الترتيب الإعرابي، أي:

موضع الكلمة في الجملة و محلّها من الإعراب وفقا لوظيفتها النحويّة في بناء الجملة، فالمبتدأ رتبته التّقديم، و الخبر رتبته التّأخير، و رتبة الفعل التّقديم على الفاعل، و رتبة الفاعل التّقديم على المفعول به، و رتبة المفعول به التّأخير عن الفعل و الفاعل ...

رتبة المعارف‌

اصطلاحا: قوّة المعارف، أي: ترتيبها من حيث درجة التّعيين و التّصريف بها. و أقوى درجات التّعيين و التّعريف هي ضمائر المتكلّم:

أنا و نحن و ضمائر المخاطب و المخاطبة و فروعهما: «أنت، أنتما، أنتم، أنت، أنتنّ» و بعدها اسم العلم ثم ضمائر الغائب: «هو، هما، هم، هي، هنّ» ثم اسم الإشارة ثم اسم الموصول، ثم المضاف إلى معرفة.

الرّجاء

لغة: هو أمل تحقيق غرض ما، و هو نقيض اليأس و همزته منقلبة عن «واو» بدليل ظهورها في «يرجوه» و «رجوا» و «رجاوة»، و «رجا» بالقصر ناحية كل شي‌ء، و خصّ بعضهم ناحية البئر من أعلاها إلى أسفلها و حافّتيها، و كل شي‌ء و كل ناحية، رجا، و المثّنى منه «رجوان» كعصا و عصوان، و يقال: «رمي به الرّجوان» أي: استهين به فكأنّه رمي به هنالك، أرادوا أنه طرح في المهالك، و كقول الشاعر:

و مثل:

أي: لا يستطيع أن يستمسك. و الجمع «أرجاء» و منه قوله تعالى: وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها أي: على نواحيها. و «الأرجاء» تهمز و لا تهمز. و في حديث حذيفة لمّا أتي بكفنه قال:

«إن يصب أخوكم خيرا فعسى و إلا فليترام بي رجواها الى يوم القيامة» أي: جانبا الحفرة.

و للرجاء حرف واحد هو «لعلّ» و هو حرف مشبّه بالفعل يعمل عمل «إنّ» فيدخل على المبتدأ و الخبر فينصب الأول اسما له و يرفع الثاني خبرا له، مثل: «لعلّ الأب يرأف بابنه المذنب».

رجع‌

فعل ماض ناقص بمعنى «تحوّل» تعمل عمل «كان»، مثل: «رجع الثّلج ماء» «الثلج»: اسم «رجع» ماء: خبرها. انظر: «كان» و أخواتها.

و اسم الفاعل منه: راجع. و الراجع لغة: تقول لراجع من سفره أي: عاد منه.

و اصطلاحا: الراجع هو العائد، أي: الرابط.

رجوع الضمير

اصطلاحا: عود الضّمير.

الرّخاوة

الرّخاوة لغة: الاسترخاء و الليونة.