«من ذا» غير أنّ الأولى لغير العاقل و الثانية للعاقل.

ثالثا: أن يتقدمها استفهام ب «ما» أو ب «من» و لا يرى الكوفيون هذا الشرط مستشهدين بقول الشاعر:

فعلى رأيهم أن «ذا» من «هذا» اسم موصول في محل رفع مبتدأ، و لم يتقدم عليه «من» و لا «ما» الاستفهاميّتان و جملة تحملين صلة الموصول. طليق: خبر.

ذا الموصوليّة

اصطلاحا: هي ذا الموصولة.

ذات‌

اسم إشارة يدلّ على المفرد المؤنث العاقل، و غير العاقل، مثل: «ذي أو ذات التلميذة مجتهدة» «ذي» أشارت إلى المفرد المؤنث العاقل «التلميذة». و مثل: «ذي أو ذات شجرة مثمرة» أشارت «ذي» إلى مؤنث غير عاقل «شجرة».

ذات مرّة

ظرف من الظروف غير المتمكنة، التي لا تأتي إلا ظرفا، و مثله: «ذات يوم»، و «ذات ليلة» مثل: «مشى من هنا ذات مرّة» فتكون «ذات» ظرف زمان منصوب على الظرفيّة، و لا تكون إلا هكذا بدليل أنك لا تقول: «إنّ ذات مرة كان مشى من هنا» كما لا تقول: «إنما لك ذات مرّة» و تكون «ذات» مضافة و «مرّة» مضاف إليه، و كذلك «يوم» و «ليلة» بعد «ذات».

ذان‌

اسم إشارة يدل على المثنّى المذكر، و قد تتصل به «هاء» التنبيه فتصير: «هذان» في حالة الرّفع و «هذين» في حالتي النّصب و الجرّ. مثل قوله تعالى: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما [1] و التقدير: إنه هذان لساحران، و تعرب «هذان» على الوجه التالي:

«الهاء» للتنبيه و «ذان» اسم إشارة مبني على الألف لأنه مثنى عند رأي بعض النحاة، أو هو مرفوع بالألف لأنه مثّنى على رأي نحاة آخرين، «لساحران» اللام المزحلقة. ساحران: خبر المبتدأ «هذا» مرفوع بالألف لأنه مثّنى، و الجملة المؤلفة من المبتدأ و خبره «هذان لساحران» في محل رفع خبر «إنّ». و هناك وجوه إعرابيّة أخرى كثيرة.

ذر

هو فعل أمر بمعنى «دع» ترك ماضيهما و لم يستعمل منهما إلا المضارع «يذر» و «يدع» و الأمر «ذر» و «دع» و استعمل بدلا من ماضيهما الفعل الماضي «ترك» و بدلا من مصدر هما المصدر «التّرك».

الذّلاقة

لغة: الذّلاقة: هي الفصاحة و الخفّة في الكلام.

و اصطلاحا: الذّلاقة هي الاعتماد على ذلق اللسان و الشفة أي: على طرفيهما. و أحرف الذّلاقة هي: م، ر، ب، ن، ف، ل. يجمعها قولك «ربّ نفل». و لخفّتها لا يخلو رباعيّ و لا خماسيّ منها إلا نادرا.

و منهم من يجعل أحرف الذّلق أو الذّلوقيّة ثلاثة هي: «الرّاء، اللّام، النّون» التي تخرج من اللّسان وحده، و منهم من يجعل أحرف الذّلاقة التي‌

[1] من الآية 63 من سورة طه.