مفصولة مثل: «أشهد أن لا إله إلّا اللّه» ارجع:

إلى «أن».

5- «ألّا» المؤلفة من «أن» التّفسيريّة و «لا» النّاهية كقوله تعالى: قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا في الأرض‌ وَ أْتُونِي مُسْلِمِينَ‌ [1] و التّقدير: أن مضمون الكتاب: لا تعلوا في الأرض مفسدين. فتكون «أن» المفسّرة و «لا» النّاهية. و يجوز أن تكون «أن» مصدريّة و «لا» النّافية؛ فتكون «أن» و ما دخلت عليه في تأويل مصدر يقع بدلا من «كتاب»، أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: مضمون الكتاب عدم علوّكم في الأرض ... أو هو منصوب على نزع الخافض و التّقدير: بألّا تعلوا و الأكثر الفصل بين «أن» التّفسيريّة و «لا» النّاهية، كقوله تعالى:

فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تخافي و لا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [2] و التّقدير: مناداتك هي: لا تحزني فتكون «ألّا» مؤلّفة من «أن» مع «لا» النّاهية و موصولة بها، و مثل: «بشّر المجتهدين أن لا يخافوا من النتائج» و التّقدير: بشراهم: لا تخافوا.

إلّا

اصطلاحا: هي بمعنى «غير» و تستعمل صفة لموصوف قبلها إذا كان الموصوف نكرة، أو معرفة يراد بها الجنس، مثل: «الإنسان غير الحيوان» أو إذا كان الموصوف جمعا أو شبه جمع، كقوله تعالى: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا [3] و التّقدير: لو كان في الأرض و السّماء آلهة غير اللّه لفسدتا. فكلمة «إلّا» بمعنى «غير» و ليست أداة استثناء لأنه لو كانت كذلك لأصبح المعنى: لو كان في الأرض و السّماء آلهة ليس ضمنها اللّه لفسدتا. و هو غير المعنى المراد. و موصوف «إلّا» هو كلمة «آلهة» نكرة حقيقيّة و معناها: جمع حقيقيّ و مثل: «غيرك إلّا الصادق يستحقّ الثّواب» فكلمة «إلّا» تصلح أن تكون لغير الاستثناء و إلّا يكون المعنى: «غيرك يستحقّ الثّواب إلّا الصادق» و هو غير المقصود و كلمة «إلّا» هي صفة للنّكرة الحقيقيّة «غيرك» و هي شبه جمع. و شبه الجمع هو ما كان لفظه مفردا و يدلّ على متعدّد و مثل:

«يتوقّى غضب المعلم الفاشلون إلّا التلامذة» فكلمة «إلا» هي بمعنى «غير» و ليست أداة استثناء و إلّا لكان المعنى: يتوقّى الفاشلون غضب المعلم و التلامذة لا يتوقونه. و موصوف «إلّا» هو جمع حقيقيّ معرّف ب «أل» لكنّه بحكم النكرة.

و اختلف في إعراب «إلّا» فمنهم من قال إنّها تقدّر عليها حركات الإعراب كلّها من رفع و نصب و جر لأن «الألف» لا تقبل الحركة بل تقدّر عليها الحركات كلّها للتّعذّر، و منهم من قال إنّها نعت لما قبلها و لا تقدّر عليها الحركات، بل تنقل إلى المضاف إليه بعدها، فتكون «إلّا» نعتا مضافا و ما بعدها مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة منع من ظهورها الحركة المنقولة إليه من «إلّا».

و تختلف «إلّا» عن «غير» الّتي بمعناها بأمرين:

الأول: أنه لا يجوز حذف موصوفها فلا تقول:

«زارني إلّا سمير» بل تقول: «زارني غير سمير» و كذلك الجمل و الظّروف فإنّها تقع نعتا، و لا يجوز أن تنوب عن المنعوت.

الثاني: لا تكون وصفا إلّا حيث يصحّ الاستثناء فيصحّ القول: «عندي درهم إلا دانق» و كلمة «دانق» هي كلمة فارسيّة تعني سدس الدّرهم،

[1] من الآيتين 29- 30 من سورة النحل.

[2] من الآية 24 من سورة مريم.

[3] من الآية 22 من سورة الأنبياء.