أكتع‌

اصطلاحا: من ألفاظ التّوكيد المعنويّ تأتي بعد أجمع و يؤكّد بها على الشكل التّالي: «جاء الطلاب كلّهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون» على التّرتيب دون أن يتقدّم أحد هذه الألفاظ على الآخر. «جاء» فعل ماض مبنيّ على الفتح.

«الطّلّاب» فاعله. «كلّهم» توكيد «الطلاب» مع ضمير الغائبين «هم» في محل جرّ بالإضافة «أجمعون»: توكيد «الطّلّاب» مرفوع بالواو و النّون لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم و مثلها:

«أكتعون» و «أبصعون» و «أبتعون».

الاقتصار

لغة: مصدر اقتصر على الأمر: اكتفى به.

و اصطلاحا: الحذف اقتصارا.

الإقحام‌

لغة: مصدر أقحم في الأمر: أدخله فيه.

اصطلاحا: الحشو.

الإقرار

لغة: مصدر أقرّ: اعترف.

و اصطلاحا: الإثبات.

الأقلّ‌

لغة: اسم تفضيل من قلّ: ضدّ كثر.

اصطلاحا: السّماعيّ.

الأكثر

لغة: اسم تفضيل من كثر، ضد قلّ. و معناه تكاثر. توافر.

اصطلاحا: المقيس عليه.

أل‌

لغة: أداة تعريف خاصة بالأسماء.

و اصطلاحا: أل التعريف، و هي وسيلة من وسائل التّعيين التي إذا دخلت على النّكرة التي تقبل التّعريف جعلتها معرفة مثل: «غاب قمر» و «غاب القمر».

ملاحظة: النّكرات التي لا تقبل التّعريف و تبقى على تنكيرها لأنها متوغّلة في الإبهام كثيرة منها: «غير»، «مثل»، «خدن»، «ترب»، «ضرب»، «ند» ...

أل الاستغراقيّة

اصطلاحا: هي التي تدخل على واحد من الجنس فتفيد الإحاطة بصفة واحدة من الصّفات الشّائعة على سبيل المبالغة، لا على سبيل الحقيقة، مثل: «أنت الأب عدلا» و «أنت الأستاذ علما» و «أبوك الرّجل حلما». فكأنّك تريد أن تحيط بصفة العدل في المثل الأول إحاطة شاملة لم تتهيّأ إلا للرجال كلّهم مجتمعين و أنت الأب بمنزلتهم جميعا من ناحية العدل و كذلك بالنّسبة للعلم في المثل الثّاني، و للحلم في الثالث، و بهذا تسمّى: «أل» الكماليّة. و تسمّى «أل» الاستغراقية في الاصطلاح أيضا: لام الاستغراق.

أل التي للحقيقة

اصطلاحا: هي التي يراد منها أن الجنس يراد منه حقيقته القائمة في الذّهن من دون النّظر إلى عدده، أو إلى الصّفات الطارئة عليه، مثل:

«الشاب أقوى من البنت» و «الذّهب أغلى من الفضّة»، «الفضّة أنفس من النّحاس» فأنت تريد في المثل الأول حقيقة الشّاب من حيث عنصره المميّز لا من حيث أفراده و من غير النّظر إلى أفراد جنس الشباب أو البنات، و تسمّى أيضا: أل التي للماهيّة. أل التي للطبيعة. لام الحقيقة. لام الماهيّة. لام الطبيعة. أل البيانيّة.