الاسم المحقّر

اصطلاحا: المصغّر، أي الاسم الذي على وزن «فعيل» أو «فعيعل» أو «فعيعيل» مثل:

«رجيل» و «كتيّب» و «سليطين».

الاسم المذكّر

اصطلاحا: المذكّر، أي: الذي يدلّ على ذكر من الانسان، مثل: «رجل» أو من الحيوان، مثل:

«نمر» أو من الشّي‌ء، مثل: «دفتر»، «كتاب»، «قلم».

اسم المرّة

اصطلاحا: مصدرة المرّة، أي: الذي يدلّ على الحدث و على عدده مثل: «مشيت مشية المتواضع»، و مثل: «انطلقت الباخرة انطلاقة واحدة».

الاسم المركّب‌

اصطلاحا: العلم المركّب، مثل: «بعلبك» مؤلفة من جزأين: «بعل» بمعنى: إله و «بك» المدينة، و مثل: «حضرموت»، «رام شهر» «رامهرمز» «نيويورك»، «سيبويه» تتألّف من «سيب» معناها تفاح و «ويه» معناها الرّائحة.

الاسم المزيد

اصطلاحا: هو ما زيد على حروفه الأصليّة إمّا حرف واحد، مثل: «كتاب» زيدت فيها «الألف»، أو حرفان، مثل: «مقاتل» زيدت الألف و الميم، أو ثلاثة أحرف مثل: «مستكتب» زيدت فيه «الميم» و «السّين»، و «التاء»، و لا يزيد الاسم المزيد على سبعة أحرف.

الاسم المشتق‌

اصطلاحا: هو الاسم الذي يؤخذ عن المصدر أو الفعل، مثل: «عادل» «كاتب» «سامر».

الاسم المشتق تأويلا

اصطلاحا: الملحق بالمشتقّ، مثل: «هذا زيد عدل» أي: عادل.

الاسم المشتقّ العامل‌

اصطلاحا: المشتق العامل.

الاسم المشتقّ غير العامل‌

اصطلاحا: المشتق المهمل.

اسم المصدر

اصطلاحا: هو اسم مساو للمصدر في الدّلالة على المعنى المجرّد دون تقيّد بزمان، و لكنّه يخالفه بنقص بعض حروفه لفظا و تقديرا دون تعويض، مثل: الفعل «أعطى». مصدره الأصلي: «إعطاء». فإذا قلنا «عطاء» كان مساويا للفظ «إعطاء» و ينقص عنه الهمزة في أوّله دون أن يعوّض منها بشي‌ء لفظا و تقديرا. فإن كان النّقص في اللّفظ فقط دون التّقدير، فاللّفظ مصدر و ليس باسم مصدر، مثل: «قاتل قتالا» و الأصل: قيتالا خلا اللّفظ «قتالا» من «الياء» و لكنّها مقدّرة. و إن خلا الحرف لفظا و عوّض منه بشي‌ء فهو مصدر و ليس باسم مصدر فتقول في: «وعد»، المصدر الأصلي «وعدا» أو «عدة» فقد حذفت «الواو» و عوّض منها بالتّاء المربوطة في الآخر. فالمصدر الذي حذف منه حرف و لم يعوّض منه بشي‌ء يسمّى:

اسم مصدر، مثل: «كلاما» و تكلّما. فقد عوض عن اللّام المشدّدة بالألف فليس باسم مصدر. أما مثل: «توضّأ» «وضوءا»: فكلمة «وضوءا» هي اسم مصدر لأن المصدر الأصليّ «توضّؤا» حذفت منه «التّاء» دون تعويض. و من أسماء المصادر الاسم الذي يدلّ على معنى مجرّد،