نحو: «ألا ربّ ضائقة أصابتني» و نحو: «يا ربّ تلميذ جدّ فوجد».

2- لا تجرّ إلّا النّكرات، و لا يأتي بعدها إلّا الأسماء الظاهرة، كالأمثلة السابقة، أو ضمير الغائب، نحو: «ربّه بطلا صنديدا نازلت» و «ربّه بطلين صنديدين نازلت». ( «ربّه»: حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. و الهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع مبتدأ. «بطلين»:

تمييز منصوب بالياء لأنّه مثنّى. «صنديدين»: نعت «بطلين» منصوب بالياء لأنّه مثنّى. «نازلت»: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك. و التّاء ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. و جملة «نازلت» الفعليّة في محلّ رفع خبر المبتدأ).

3- فعلا تامّا، مضارعه «يروم» بمعنى «أراد»، نحو: «لا أروم الشرّ»، أي لا أريده بعده صفة قد تكون جملة ظاهرة، أو محذوفة يتعلّق بها الظرف أو حرف الجرّ، أو مفردا [1] فنجرّها إتباعا للفظ منعوتها، أو نتبعها لمحلّ منعوتها فنرفعها أو ننصبها أو نجرّها، حسب موقع منعوتها من الإعراب، نحو: «يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة». ( «يا»: جرف تنبيه مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«ربّ»: حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «كاسية»:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنّه مبتدأ. «في»: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، متعلّق بمحذوف صفة ل «كاسية». «الدنيا»: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر.

«عارية»: خبر «كاسية» مرفوع بالضمّة الظاهرة على آخره.

«يوم»: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة، متعلّق بالخبر «عارية»، و هو مضاف. «القيامة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة). و نحو: «ربّ طالب مذنب قاصصت».

( «ربّ»: حرف جرّ شبيه بالزائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

«طالب»: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنّه مفعول به مقدّم ل «قاصصت».

[1] يقصد بالمفرد هنا ما ليس جملة و لا شبه جملة.