- ربّ-

أصلها: ربّي، و تعرب منادى منصوبا بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة، منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة للياء. و هو مضاف.

و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.

- ربّ-

تعرف فعلا ماضيا مضارعه «يربّ» و اسم المفعول: مربوب، و الاسم المذكر: ربيب، و مؤنّثه: ربيبة. و يأتي بعدّة معان، نحو: «ربّ الأب طفله» أي تعهدّه و تولّى أمره. و نحو: «ربّ الملك الرعيّة» أي ساسها و رئسها. و نحو: «ربّ البضاعة». أي امتلكها.

- ربّ-

حرف جرّ لا يجرّ إلّا النّكرة، و هو شبيه بالزائد، إذ لا يتعلّق بشي‌ء، و قد يدخل على ضمير الغيبة، فيلازم الإفراد و التذكير، نحو قول الشاعر:

( «ربّه»: حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

و الهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع مبتدأ. «فتية»: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.

«دعوت»: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك. و التاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. و جملة «دعوت» الفعليّة في محلّ رفع خبر المبتدأ). و تفيد «ربّ» التكثير، و منه قول النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة»، كما قد تفيد التقليل، نحو قول الشاعر:

و ل «ربّ» أحكام منها:

1- حقّ الصدارة فلا يجوز أن يسبقها إلّا «ألا» الاستفتاحيّة و «يا» التنبيهيّة،