الإشارات و التنبيهات‌

نحن نعلم أنّ كتاب العلم البشري كتب دوما أوراقا و لكن ما أكثر الأوراق الناصعة التي شهدها في طيّاته، و رغم أنّ بداية و نهاية هذا الكتاب القديم ألقت بهما عواصف التاريخ في عالم النسيان، إلّا أنّ تلك الأوراق الخالدة لم تسقط من يد العلم و العلماء فحسب بل كانت تزداد مع مرور الأيّام قربا منها. و لا شكّ في أنّ سرّ هذا الخلود هو المقدرة الكامنة في تلك النصوص- في كلا المجالين المعنوي و اللفظي- النصوص التي يمكن بحقّ إطلاق اسم رسائل الخلود و البقاء على ساحل محيطها اللامتناهي. و هنا أضيف أنّ سموّ المعنى، و حسن الإيجاز، و إيضاح المقصود و العوامل الأخرى التي كان لها دور في عصر الكمال و النضج الفكري- القلمي، و في وسط الطراز الأوّل من مشاهير كل فنّ، كانت العناصر المكوّنة للكتب الخالدة و الباقية. و أشير على سبيل المثال إلى الكتب الثلاثة الخالدة في ثلاثة علوم هي الفلسفة و الكلام و العرفان، و رغم أنّ كلا منها صدر من مجال مختلف، و أحدث في نطاق التاريخ العقلي حركة من نوع آخر- و متناقضة أحيانا- إلّا أنّها كلّها قيّمة إلى حدّ بعيد، و مستحقّة للتكريم. هذه النصوص المقتدرة و الخالدة هي الإشارات و التنبيهات و تجريد الاعتقاد/ العقائد/ الكلام و فصوص الحكم حيث إنّها كلّها لها وجه اشتراك مع بعض من العوامل السابقة، و يتضمّن كلّ منها أسبابا أخرى أيضا من حيث مصدر خلوده ففصوص الحكم هو أكثر الجواهر إشراقا حيث عدّ باعتباره حصيلة عمر كامل من السياحة التي قام بها الشيخ الأكبر في ديار المرسلات القيّمة، و تجريد الاعتقاد/ العقائد/ الكلام باعتباره أسمى مقصد في مسيرة فكر الكرام، و الكرامة العقلية- النقلية للخواجة الطوسي. إنّ كلّا من هذين الكتابين لم يؤثّرا إلى حدّ بعيد في تهذيب، و إكمال، و تثبيت النحل التي كانت مرتبطة به فقط، بل إنّهما حظيا بإقبال من العلماء المؤيّدين لمذاهب مؤلّفيها- و ليس لنحلهم بالضرورة- و المخالفين أحيانا بحيث لا يمكن تتبّعه في «عصر الفصوص» و «عصر التجريد» في العصور المتأخّرة فحسب، بل إنّ من الممكن اعتبار مجموعة التقارير، و الهوامش التي كتبت عن هذه الآثار أقوى التيّارات التأليفية- الفكرية في هذا العصر.