قوله: العبد إذا اختار المعصية حصلت و إذا اختار الطاعة حصلت.

قلنا حصول ذلك الاختيار به أو لا به. و الأول قول الخصم و الثانى لا يدفع الالزام.

قوله كونه طاعة و معصية صفات تحصل لذات الفعل بقدرة العبد.

قلنا هذا اعتراف بكون القدرة الحادثة مؤثرة و هو تسليم لقول الخصم.

و الجواب: ان هذه الإشكالات واردة على المعتزلة لأن ما علم اللّه تعالى أنه يوجد كان واجب الوقوع. و ما علم اللّه تعالى أنه لا يوجد كان ممتنع الوقوع. و لأنه إن لم يوجد رجحان الداعى امتنع الفعل و ان وجد وجب. فكان الإشكال واردا عليهم فى هذين المقامين.

و لقد كان واحد من أذكياء المعتزلة يقول: هذان السؤالان هما العدوان للاعتزال. و لو لا هما لتم الدست لنا و اللّه أعلم.