و منها الإدراكات و هى غير العلم لأنا نبصر الشي‌ء ثم نغيب عنه فندرك تفرقة بين الحالتين مع حصول العلم فيهما فالابصار غير العلم، لكن الفلاسفة و الكعبى و أبا الحسين زعموا أنه عائد إلى تأثر الحدقة بصورة المرئى و المتكلمون محتاجون إلى القدح فى هذا الاحتمال ليمكنهم بيان أنه تعالى سميع بصير.

مسئلة:

اختلفوا فى الإبصار منهم من قال: إنه خروج الشعاع عن العين، و هو باطل، و إلا لوجب تشوش الأبصار عند هبوب الرياح، و لامتنع أن نرى نصف السماء الامتناع أن يخرج من حدقتنا ما يتصل بكل هذه الأشياء، أو يؤثر فى جميع الأجسام المتصلة بين حدقتنا و بينها.