و الأكوان.

أما المحسوسات.

فمنها المحسوسة بالبصر احساسا أوليا، و هى الألوان و الأضواء.

فأما الألوان فالقدماء قالوا الخالص هو السواد. و أما البياض فهو إنما يتخيل من اختلاط الهوى بالأجسام الصغار الشفافة كما فى الثلج و الزجاج المدقوق، و منهم من اعترف بالبياض كما فى بياض البيض المسلوق.

و المعتزلة قالوا: الخالص هو السواد و البياض و الحمرة و الصفرة و الخضرة.

أما الضوء فقيل إنه جسم و هو خطأ لأن الأجسام متساوية فى الجسمية، و مختلفة فى كونها مضيئة و مظلمة و عند أبى على سينا:

الضوء شرط وجود اللون، و عندنا شرط صحة كونه مرئيا. أما الظلمة فمنا من قطع بكونها ثبوتية. و الأقرب أنها عدم الضوء عما من شأنه‌