فإن كانت ظاهرة لم تملك بالإحياء (1) أيضاً، و إن لم تكن ظاهرة فحفرها إنسان و أظهرها أحياها، فإن كانت في ملكه ملكها، و كذا في الموات. (2)

قوله: (فإن كانت ظاهرة لم تملك بالإحياء).

[1] المراد إن لم يكن الوصول إليها متوقفاً على الإحياء، و إن كانت مستورة بنحو تراب يسير فإن هذه لا تملك بتنحيته عنها، لأن ذلك لا يعد إحياءً، بخلاف المستورة في الأرض الموات إذا أحياها أحد فإنه يملك المعدن الغير الظاهر و إن لم يكن إظهاره بحيث يعد إحياءً، و الفرق التبعية لما يملك بالإحياء في الأخيرة دون الأولى.

قوله: (فإن كانت في ملكه ملكها و كذا في الموات).

[2] قد يفهم من هذه العبارة أنه يملك ما في ملكه بالإحياء، و ليس كذلك، بل هو مملوك لكونه من أجزاء الأرض، و لهذا لو أراد أحد الحفر من خارج أرضه لم يكن له الأخذ مما كان داخلًا في أرضه، لأنه من أجزاء الأرض المملوكة، إنما يأخذ ما خرج، صرح بذلك في التذكرة [2]. لكن يمكن أن تنزّل هذه العبارة على معنى صحيح و هو: إن من أحيا معدناً في أرضه ملكه على حسب ما يقتضيه الحال.

و إن خرج بعضه عن أرضه إلى موات فليس لأحد حينئذ أن يحفر في الموات بحيث يأخذ مما استحقه الأول. و إن لم يكن في أرضه فقوله:

[2] التذكرة 2: 404.