و يجزئ المستعجل و المريض في الأوليين الحمد، (1) و أقل الجهر إسماع القريب تحقيقا أو تقديرا، و حد الإخفات إسماع نفسه

و يمكن حمل هذه على المنفرد، فيكون التّسبيح له أفضل جمعا بينها و بين رواية منصور بن حازم، إلّا أنّه يلزم اطراح رواية علي بن حنظلة، و لا نجد الآن قائلا باستحباب التّسبيح للمنفرد و القراءة للإمام، و إن كان القول به وجها، فحينئذ قول الاستبصار هو المفتي به. و لو كان المصلّي يتخيّر القراءة لعدم سكون نفسه إلى التّسبيح فالتّسبيح أفضل مطلقا.

قوله: (و يجزئ المستعجل و المريض في الأوليين الحمد).

[1] المراد بالمستعجل: من أعجلته حاجة، كغريم يخشى فوته، و رفقة يشق اللحاق بهم و نحو ذلك، و قد سبق بيانه.

و هل يعد ضيق الوقت سببا مسقطا للسورة؟ يلوح من كلام صاحب المعتبر ذلك [3]، و لم أجد في كلام أحد إشعار بذلك، و لا في كلامه تصريح به، و الأخبار الواردة بجواز ترك السّورة محمولة على الضّرورة [4]، و لا يعد ضيق الوقت ضرورة خصوصا بالنسبة إلى الحائض إذا طهرت و قد بقي من الوقت ركعة بدون السّورة، و قد سبق كلام في ذلك.

قوله: (و أقل الجهر إسماع القريب تحقيقا أو تقديرا، و حدّ الإخفات إسماع نفسه كذلك).

[2] التهذيب 2: 146 حديث 571، الاستبصار 1: 354 حديث 1337.

[3] المعتبر 2: 171.

[4] الكافي 3: 314 حديث 7، التهذيب 2: 70 حديث 255، الاستبصار 1: 315 حديث 1170.