كافي البهاري الهمداني المتوفى (1333) ذكر فيما كتبه من فهرس تصانيفه أنه اختار جواز الجمع بينهما

565: الجمع بين الفاطميتين‌

لبعض المشايخ الأزكياء من مشايخ الشيخ أبي علي السينائي الحائري مؤلف منتهى المقال قال فيه في ترجمه صاحب الحدائق، إنه اختار الجواز في هذه الرسالة الوجيزة التي كتبها ردا على صاحب الحدائق و وصف المصنف بأنه بعض مشايخنا الأزكياء

566: الجمع بين الفاطميتين‌

للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزي المتوفى بعد (1186) بشهادة خطوطه الكثيرة في حواشي أصول الكافي الموجود عندي فإن تاريخ كتابتها (1186) و قد أنهى تصانيفه في الرسالة التي هي في ترجمته إلى نيف و ثلاثين و منها هذه الرسالة

567: الجمع بين الفاطميتين‌

للحاج الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن المامقاني المتوفى في النصف من شعبان (1351) ذكر في فهرسه أنه اختار الجواز

568: الجمع بين الفاطميتين‌

لآقا محمد علي ابن الأستاذ الوحيد الآقا محمد باقر البهبهاني نزيل كرمانشاه و المتوفى بها (1216) قال الشيخ أبو علي في ترجمه الشيخ يوسف من كتابه منتهى المقال إنها رسالة جيدة مبسوطة في الرد على صاحب الحدائق أطال البحث فيها معه و نقل جملة من كلماته في الصوارم القاصمة و رد عليها

الجمع بين الفاطميتين‌

مع اختيار جواز الجمع بل استحبابه، اسمه مزيل المين عن جواز الجمع بين الفاطميتين يأتي‌

الجمع بين الفاطميتين‌

تأليف الشيخ يوسف صاحب الحدائق اسمه الصوارم القاصمة اختار فيه الحرمة تبعا للشيخ الحر العاملي و زاد عليه فحكم ببطلان العقد و عدم وقوعه كما ذكره في منتهى المقال‌

569: الجمع بين قصد القرآن و الدعاء

رسالة مختصرة للشيخ الميرزا محمد حسن الآشتياني المتوفى بطهران (1319) مؤلف بحر الفوائد المذكور في (ج 3- ص 44) طبع مع قاعدة الحرج له في (1314)

570: جمع الأعمال بالحديد

لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى (311)