الرأيين و عبر عنه القفطي في أخبار الحكماء- ص 284 بكتاب في اتفاق آراء أرسطاطاليس و أفلاطون و مراده هذا الكتاب جزما، ثم ذكر بعده من تصانيف الفارابي كتابا في الجن و حال وجودهم، فهما كتابان كما ذكرهما القفطي «1».

الجمع بين الشريفتين‌

كما قد يطلق كذلك، و نحن نذكر الجميع بعنوان الجمع بين الفاطميتين و نذكر ما له عنوان خاص في محله‌

560: الجمع بين الصلاتين‌

لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي صاحب التفسير المذكور في (ج 4- ص 294) يرويه النجاشي عنه بواسطتين‌

561: الجمع بين العروض الفارسي و العربي‌

للشيخ عبد الجواد بن الملا عباس الشهير بالأديب النيشابوري المولود (1281) و المتوفى (1344) ذكره بعض تلاميذه المطلعين عليه‌

562: الجمع بين الفاطميتين‌

للشيخ أحمد بن الشيخ صالح آل طعان الستري البحراني المتوفى (1315) حدثني ولده الشيخ محمد صالح المتوفى (1333) أنه موجود في مكتبتهم آل طعان الستري، و إنه اختار فيه الحرمة تبعا لصاحب الحدائق في كتابه الصوارم القاصمة

563: الجمع بين الفاطميتين‌

للأستاد الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني المتوفى بالحائر (1206) يظهر من تلميذه الشيخ أبي علي في رجاله منتهى المقال أن للأستاد الوحيد ثلاث رسائل متفاوتة بالإجمال و التفصيل و التوسط و اختار في جميعها جواز الجمع بينهما، و قد رأيت نسخه واحدة منها أوله بعد الخطبة (اعلم يا أخي أن الجمع بين الفاطميتين صحيح بلا شبهة إجماعي عند المسلمين حتى الصدوق و الشيخ) و أحال فيه إلى رسالته في أصل البراءة و يعبر عن العلامة المجلسي بالخال كعادته‌

564: الجمع بين الفاطميتين‌

للحاج الشيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن‌