منه و هو للشيخ شمس الدين محمد الأسفرايني البيهقي، أما شرح الأصفهاني المذكور فقد سماه تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد أوله (الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود) توجد نسخه منه بخط الشيخ ياسين بن صلاح الدين علي بن ناصر البحراني، شرع فيه سنة 1124 و فرغ منه سنة 1126 في مكتبة الشيخ محمد السماوي، و نقش خاتمه (سلام على آل يس) و هو مطبوع متداول أيضا و يعرف هو بالشرح القديم لا لكونه أقدم الشروح حيث إنه صرح في أوله بتقدم شرحي العلامة و البيهقي عليه. بل لتقدمه على خصوص الشرح (الرابع) الموصوف بالشرح الجديد و هو تأليف الفاضل القوشچي الشيخ علاء الدين علي بن محمد المتوفى سنة 879 ألفه للسلطان أبي سعيد أوله (خير الكلام حمد الله الملك العلام) و قد كثرت الحواشي و التعليقات على هذين الشرحين القديم و الجديد و لا سيما ثانيهما لمزيد اعتناء المحققين بهما حتى أن المحقق المولى جلال الدين محمد الدواني كتب على الشرح الجديد حواشي ثلاثا و السيد صدر الحكماء كتب حاشيتين. و جمعت الحواشي الخمس و سميت بالطبقات الجلالية و الصدرية. أما الشرح القديم فقد كتب السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 حاشية عليه اشتهرت بحاشية التجريد. و كتبوا على هذه الحاشية أيضا حواشي كثيره نذكرها جميعا في حرف الحاء ثم بعد هذه الشروح الأربعة توالت الشروح إلى قرب عصرنا (5) شرح المحقق النيريزي الشهير بالحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي فرغ منه سنة 913 و هو مجلد كبير في شرح خصوص المنطق منه (6) شرح المولى زين الدين علي البدخشي بالفارسية سماه تحفه شاهى و عطيه إلهي فرغ منه سنة 1023 و هو شرح الإلهيات منه (7 و 8) شرحا المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهجي المتوفى سنة 1051