في كتابه" مصادر الأنوار" المطبوع سنة 1342. أوله:

بسم إله الحق ذي الجلال و الطول و الإفضال و النوال‌

إلى قوله:

إن كانت العصمة للخلافة شرطا فظن المجتهد خرافة

قد قال خير الدين اللكهنو الأصل محمد الهندي مولانا الأجل‌

و يظهر منه أنه من تلاميذ الميرزا محمد الأخبارى.

8056: منظومة في الاجتهاد و التقليد

للسيد حسن بن السيد محمود الأمين العاملي، المتوفى أوائل 1368. ترجمه" مجلة العرفان" في رجب 1368 و يأتي له" منظومة في الرضاع".

__________________________________________________

كتاب منطقى پنج‌گانه گفتيم كه حد چه باشد. و اين جا به رسالة آورده است در حدود مفرد و ممكن چنان نبود كه منطقيان را بشايد ...] و النسخة في (المجلس 20/ 4868) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر، و مر كتب المؤلفة في الحدود و التعريفات في (6: 298).

حروف در منطق‌

للقاضي أبي إسحاق بن عبد الله النيريزي الشبانكاره‌اي، يبحث فيه حول استقلال الحروف المفهومي- من حيث وجوده أو عدمه- و اختار القول بأن معنى الحروف يكون محكوما عليه، و فيه ذكر من رسالة" حرفية" ل [أفضل المتأخرين‌] و الظاهر أن مراده ابن سينا، فهذا المقال في (إمكان) الحكم على المعنى الحرفي و ليس في (الامتناع) ورده للدواني في (الامتناع) لا في (الإمكان) أوله: [بمقتضاى فرمان واجب الإذعان صاحب كمالى كه أكابر فضل ... چند حرفى در تحقيق محكوم عليه بودن حرف مرقوم مى‌گردد ...]. نسخه خط المؤلف في (الرضوية 274 تفسير) كتبها في (877) و نسخه أخرى في (طهران عند عبد المجيد عبد اللهي) كتب بقلم النستعليق الشكسته ضمن المجموعة المؤرخة 947 و معها" معرفت قبلة" لهبة الله الشاه مير، و عليها خط يحتمل إنها أيضا للشاه مير صاحب" شرح تهذيب المنطق" المذكور في (13: 164).