[بعد از حمد الهى و درود بر حضرت رسالت پناهى و آل و أصحاب أو، بدان كه در هر شهر كه باشيد و خواهيد كه سمت قبله آن شهر معلوم ...] رأيتها ضمن مجموعة في (المجلس: 3951) مع خمسة عشرة رسالة أخرى، منها حدوث العالم لشمسا الگيلاني.

204: القبلة

لبعض الأصحاب، رأيتها في (المجلس: 4061) ضمن مجموعة فيها تحفه حاتمي للبهائي، أوله: [بسملة. في بيان معرفة القبلة بعد الحمد و الثناء و الصلاة و الدعاء لا يخفي على أولي النهى أن معرفة القبلة يمكن بوجوه كثيره و طرق عديدة منها المشهور و هو الدائرة الهندية ...] و هي في ثمان صفحات غير مؤرخة، لكن تاريخ كتابة التحفة المذكورة التي بخط واحد 22 ج 2/ 1263.

205: رسالة في القبلة

فارسية، رأيتها في (المجلس: 4040) ضمن مجموعة. أوله [هر حمد و ثنايى كه زبان فصاحت در اداى آن عاجز است و هر سپاسى ... اما بعد بر أرباب بينش و أصحاب دانش پوشيده نماند ...] يذكر في الديباجة أن أول العلوم الكلام و ثانيها التفسير و الثالث الفقه و حيث إن معرفة القبلة من مقدمات الواجبة للصلاة، و معرفة القبلة مرهونة لعلم الهيئة ألفت هذه الرسالة في هيئة اللازمة للقبلة. و سميتها السمتية و مشتملة على مقدمه و فصلين و هي في ثلاث عشر صفحة تاريخ كتابتها ع 2/ 1055 و هي ضمن مجموعة معها ثلاث رسائل في القبلة: أولها القبلة لابن هيثم واحدها قبلة آفاق لآقا رضي.

206: رسالة في القبلة

للمولى المعاصر الميرزا أبو الحسن الملقب بالمحقق ابن إسماعيل اللاري الإصطهباناتي، المتوفى ذي الحجة- 1338 كتبها بأمر الميرزا إبراهيم المحلاتي الشيرازي، و تعرض فيها للرد على الميرزا محمد باقر الإصطهباناتي تلميذ السيد المجدد الشيرازي.

207: رسالة في القبلة

لأبي الحسن بن حسن بن هيثم في ستة عشر صفحة أوله: [بسملة. قول للحسن بن الهيثم في سمت القبلة. سمت القبلة هو الجهة التي إذا