و الرد على طريقة المجتهدين. أوله: [الحمد لله و السلام على عباده الذين اصطفى ...] موجود عند صدر الإسلام الخوئي، و السيد حسين الهندي في كربلاء. قال بعد الخطبة و ذكر اسمه بعنوان أبو أحمد محمد، إني قد سألت من بعض الأعلام المعاصرين، و مراده بحر العلوم، عن مسائل فأحببت إيرادها ... ثم رد عليه المحقق القمي برسالة سماها عين العين في رد ما زعمه من المعنيين و لما اطلع الميرزا محمد على رد المحقق القمي كتب في الجواب عنه إنسان العين مشتملا على ثلاث عناوين كما مر. نسخه منه في الرضوية، و هو ملمع، يذكر المطلب أولا بالعربية ثم ترجمته بالفارسية، و فرغ منه في 1211 و مر للمؤلف غمزة البرهان لنبهة الوسنان.

196: القبسة النورانية

في شرح الخطبة الشقشقية. للسيد هادي بن الحسين الحسيني الصانع البحراني، المولود في 1302 نزيل المسيب و عالمها.

197: القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح‌

للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحلي م 664 صرح به في كتاب إجازاته. و مر للمؤلف غياث سلطان الورى.

198: قبضة العجلان في صلوات أهل الإيمان‌

رسالة عملية في صلاة الواجبة، للسيد عدنان بن السيد شبر التستري البحراني، ألفه في المحمرة (خرمشهر) أوان ولايت الشيخ خزعل بن الحاج جابر، باستدعاء الحاج حميد الذاكر النجفي ابن عبد النبي الربيعي، عند نزوله إلى المحمرة، رتبه على مقدمه في التقليد و مقاصد و خاتمة، و قد لخصه من كتابه الشافي الحلوي لجميع أبواب الفقه، من العبادات و المعاملات. و لقب فيه الحاج حميد بتاج الذاكرين. فكتب الحاج حميد مقدمه لطبعه، و إمضائه الحاج حميد التاج، و طبعه بأصفهان 1317 و مر للمؤلف قبسة العجلان و احتمال كونها متحد مع هذا الكتاب.

199: كتاب قبض روح المؤمن‌

لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي الخزاز الكوفي. يرويه عنه حميد بن زياد صاحب الرجال‌