فارسي في تعداد الكبائر، يوجد ضمن مجموعة عند المهدوي بطهران، كما في در باره نسخه‌هاى خطي 2: 120 تاريخ كتابتها 1083.

161: رسالة في الكبائر

فارسية للشيخ محمد علي بن محمد باقر الأصفهاني، المعروف بثقة الإسلام، المتوفى 1318، طبعت في طهران.

162: رسالة في الكبائر و العدالة المترتبة على تركها

للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، المتوفى 940 رأيتها في (مكتبة الخوانساري) و عند السيد هبة الدين و (مكتبة الشيخ مشكور) في النجف، و هي مختصرة أولها: [لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى و المروة و التقوى انما يتحقق باجتناب الكبائر و عدم الإصرار على الصغائر لزم معرفة الكبائر على المكلفين، و قد اختلف فقهاء الإسلام‌] و تاريخ النسخة الأخيرة قرب عصر المصنف 954.

163: رسالة في الكبائر و تعدادها

للسيد محمد الشهشهاني الأصفهاني، أستاذ الفاضل الأردكاني، ذكرها سيدنا في التكملة.

164: رسالة في الكبائر

فارسية للمولوي السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري. المتوفى 1260 و هو والد السيد إعجاز حسين صاحب كشف الحجب و الأستار عن أحوال الكتب و الأسفار ذكرها فيه.

165: رسالة في الكبائر

و عددها السبعين، في جدول لطيف بالفارسية للسيد مهدي الحائري اليزدي فرغ منها 1289 و طبعت في بمبئي‌

166: كبرى‌

لمير سيد شريف الجرجاني، في المنطق، مشهور، طبع مكررا أوله: [بدان كه آدمي را قوه‌ايست دراكه كه منتقش مى‌گردد در وى صور أشياء] و نسخها الخطية شايعة

167: كبرى‌

لنور علي شاه بن فيض علي شاه عبد الحسين الأصفهاني، المتوفى 1212 منظومة في المنطق و يعرف بنظم كبرى أوله:

حمد بى‌حد مر خدايى را نسخت كه به نامش نامها گردد درست‌

يوجد منها نسخا (المجلس: 1158) بخط محمد علي بن السيد عرب الحسيني، تاريخ‌