الجسم‌]: و يوجد منها في (دانشگاه: 4/ 2114) مع القدر لمير سيد شريف المذكورة، و غيرها بخط واحد في رجب 1072 ق كما في فهرسها، و نسخه في مكتبة شاه عبد العظيم (رقم 16/ 376) كما في در باره نسخه‌هاى خطي 3: 452 طبع مكررا ضمن تسع الرسائل في الهند و غيرها

1186: رسالة القوى الجسمانية

أيضا لابن سينا و هو فصل الأول من فصول رسالة قوى النفس الآتي ذكره، غير آنها يعتبر رسالة مستقلة يوجد في (سپهسالار: 1216) أوله [نقول إن القوة الفعالة في الأجسام بذاتها ينتهي بها القسمة إلى أربعة أقسام‌]

1187: القوى الطبيعية

أو كتاب جالينوس في القوى الطبيعية، ترجمه حنين بن إسحاق في ثلاث مقالات يوجد ضمن مجموعة مع كتاب جالينوس في المزاج أيضا لحنين في (پزشكى: 2/ 291) بخط عتيق يرجع إلى القرن السابع، كما في در باره نسخه‌هاى خطي 3: 362

قوى النفس‌

لابن سينا يأتي بعنوان النفس‌

1188: قوى النفس‌

للمولى حمزة الجيلاني الأصفهاني، تلميذ المولى محمد صادق الأرجستاني، الذي توفي 1134 المذكور (ج 6: 81 و ج 7: 58 و ج 11: 148) يوجد في الرضوية أوله: [الحمد لله الذي تجلى على قلوب العارفين‌] و آخره [تم المجلد الثاني من بيان المسائل المعتبرة في الحكمة] و كتابته في 1145 و الظاهر أنه الذي عبر عنه القزويني في تتميم الأمل برسالة في مطالب النفس و مسائلها، كما مر في الرسائل‌

1189: قهر ذو الجلال‌

في أن الحجة ع هو الأخذ بثار الحسين، و ما يتعلق بذلك باللغة الكجراتية للحاج غلام علي البهاونگري المعاصر، ذكره في فهرسه و مر للمؤلف غيبي مدد في (16: 84)

1190: قهرمان آزادى‌

لوين‌سنت شيان، و الترجمة الفارسية لمهرداد رهسپار، طبع بإيران‌