الناطق، تلميحا إلى أنه أخذ مطالب الرسالة عن رسائل إخوان الصفا و رسائل جابر بن حيان، تلميذ الصادق ع، الذي هو ابن كتاب الله الناطق و الله أعلم. أوله: [الحمد لله الموصوف بأحمد الصفات رازق بكرمه و باعث الأموات منزل، الغيث برحمته و مخرج النبات- إلى قوله- بعد الصلاة على النبي ما لفظه- و على أخيه و وصيه و ابن عمه و الذي سرى علمه في سرته سريان الحياة في سائر الجهات، فقال من كنت مولاه فعلي مولاه، فتبين حقيقة هذا الأمر بأوضح البينات، صلى الله عليهم و على الأئمة من نسلهم أولي الحقائق و المكرمات ...] و نسخه القفطية ملحقة بآخر نسخه مرتبة الحكيم الموجودة في النجف عند صدر الدين أحمد الناهضي، كلتاهما بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي الأصفهاني، فرغ من الكتابة في 1250

842: القلادة

قصيدة في الحكم، مطلعها

ردي علي رقادي أيها الرود علي أراك به و البين مفقود

للسيد علي بن باليل الحسيني الجزائري الدورقي، شرحها معاصره الشيخ فتح الله الدورقي، المتوفى 1130 و سماه ب الإجارة في شرح القلادة.

843: قلادة النحور في نظم البحور

أرجوزة في العروض لطيفة. للسيد هبة الدين الشهرستاني، المتوفى 1386 هو من أجزاء كتابه متون الفنون، و له أيضا رواشح الفيوض في فن العروض المطبوع في 1326. و مر للمؤلف فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي و الأعتاب في (16: 105)

القلائد

من أجزاء مدارج الوصول يأتي.

844: القلائد

في الكلام على مسائل الخلاف، التي بيننا و بين المخالفين. للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني، ساكن ترماشير من أرض كرمان، و هو شيخ أبي العباس بن نوح، الذي هو شيخ النجاشي.

845: قلائده العوام في التقليد في الأحكام‌

رسالة فارسية عملية، إلى آخر صلاة المسافر. للسيد محمد الرضوي. كتابته في 1239 رأيته عند السيد آقا التستري بالنجف، بقلم أقل الطلاب محمد قاسم بن محمد رضا البقچچي، و بخط