ألفه للشيخ شهاب الدين الحزيني أبو الصلاح و فيه فوائد كثيره حكمية و كلامية و قال بتظافر الروايات بإحياء الأموات عن علي ع في مبحث الإمامة، و صرح في بحث المعاد منه بأنه معاصر للشيخ زين الدين البياضي علي بن يونس الذي هو صاحب الباب المفتوح و الصراط المستقيم المتوفى في 877 فما في سند بعض أحاديثه هكذا [حدثني السيد الأجل الإمام جمال الدين عز الإسلام فخر العترة شرف آل الرسول أبو محمد إبراهيم بن علي بن محمد العلوي الحسيني الموسوي بكازرون في إحدى و سبعين و خمسمائة- قال أخبرنا الشيخ العارف شهريار بن تاج الدين الفارسي‌] لا يخلو عن غلط أو اشتباه‌

81: غاية المطلوب لترويح القلوب‌

كشكول ألفه الشيخ حسين القديحي طبع أوله في 1373 و يأتي للمؤلف في هذا الجزء: فوز المعاد

82: غاية المطلوب و المأمول في أحوال الرسول و آل الرسول‌

للشيخ علي أكبر بن المولى عباس اليزدي الحائري فرغ منه في 1324 مرتب على أربعة عشر بابا نظير كتابه مطلوب العارفين و يأتي له القمر المنير في قصة الغدير

83: غاية المقصود في حكم زوج المفقود

للشيخ علي بن علي رضا الخوئي، نزيل الأرومية، المولود في 1292 و المتوفى 1350 قال الأردوبادي في الحديقة المبهجة: رأيته بخط المؤلف في أرومية

84: غاية المقصود في المهدي الموعود

و هو الرد على القادياني فيما يتعلق بأحوال الحجة فارسي في أربع مجلدات، للمولوي السيد علي الحائري اللاهوري بن السيد الحاج سيد أبو القاسم الرضوي القمي المعاصر و قد طبع أولها في 1318 و طبع رابعها في حياة المؤلف 1321 المجلد الأول في وجود الحجة ع و الثاني في الدجال و ما يتعلق به يأتي له فتاوي الحائري و فلسفة الإسلام في علم الكلام‌

85: غاية المنى في تحقيق الكنى و من يكنى من الحيوانات و غيرها

للميرزا محمد علي التبريزي الخياباني المولود 1297 صاحب غاية الطلب المذكور في ص 14

86: غاية المنى في ذكر المعروفين بالألقاب و الكنى‌

فارسي للحاج الشيخ عباس القمي صاحب غاية القصوى المذكور ص 14 يوجد عند ولده الشيخ عباس القمي بخطه و بعد لم يطبع و هو غير الكنى و الألقاب المطبوع له‌