562: فرق متصوفة

أوله [بسملة. هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف، من تصنيف العالم الصمداني ... نجم الدين عمر نسفي رحمه الله ... ببايد دانست كه تصوف چيست، و أهل آن كيانند و ايشان چند گروهند. اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن دل است‌] رأيته ضمن مجموعة في (المجلس: 1346 طباطبائي) الذي يحتوي قريب أربعين رسالة. ثم يذكر أن فرق أهل التصوف اثني عشر، إحدى عشر منهم ضالين واحدها على طريق الصواب، الضالين منهم: الحبيبية، الأوليائية، الشمراحية الإباحية، الحالية، الحلولية، الحورية، الواقفية، المتكاسبية، المتجاهلية، الهامية. و أما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي. تاريخ كتابة أحد رسائلها اى آغاز و انجام للطوسي 1078. و يحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في الهامش من مجموعة في (دانشگاه: 34/ 1997). أوله [شيخ أجل نجم الدين أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست و أهل تصوف كيانند و چند گروهند]. كما في فهرسها.

فرق ميان صفات ذات و فعل‌

فارسي للمولى محمد باقر المجلسي. مر بعنوان فرق بين صفات الذات و الفعل.

563: فرقة إسماعيلية

يبحث فيه عن الإسماعيلية، أصله لمارشال گ. س. هاجس الإنگليزي، و الترجمة الفارسية لفريدون بدره‌اي. طبع بطهران 1343 ش في 612 ص. و مر للمترجم في هذا الجزء فاوست.

564: فرقد الغرباء و سراج الأدباء

للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني. ذكره المحدث الحر، و ذكر أنه مجاز من صاحبي المعالم و المدارك و إنه رأى نسخه من الفرقد و عليها تقريظ صاحب المعالم بإنشاء لطيف. أقول: و كتب بعض الفضلاء أنه رأى النسخة مع تقريظ صاحب المعالم و تقريظ الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي و تقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد، و تاريخ الأخير في 999 و حكى صورة التقاريظ في صرع الحقائق الذي طبع باسم شهداء الفضيلة و ترجم المصنف في خلاصة الأثر بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود الشهير بالجانيني، و ذكر أنه توفي 1035 و يوجد فرقد الغرباء ضمن مجموعة