الكل في الكل قصاري الكلم في قصاري الحكم قلادة النحور في نظم البحور قيام مقدس الكاظميات.

فتح الجواب الباهر

هو فتح محجوب الجواب الآتي.

136: فتح الرحمن‌

بلغة أردو. طبع بالهند كما في فهارسها.

137: فتح الرحمن‌

بترجمة القرآن، لشاه ولي الله، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي النقش‌بندي العمري، المولود 1114 و المتوفى 1176. طبع مكررا بعضها مع ديباجة المؤلف و بعضها خال عنه. و ترجم بالتركية باسم التفسير الجمالي على تنزيل الجلالي و طبع ببولاق في 1294. و يوجد من فتح الرحمن نسخ في الآصفية و بانكي‌پور و غيرها كما في (نشرية كتاب خانه مركزى ش 1 ص 102). و يأتي للمؤلف الفوز الكبير في أصول التفسير.

138: فتح الرحمن لطالب آيات القرآن‌

للسيد فيض الله بيك الحسني، طبع بمصر في 1346 ذكر في مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى، يذكر الآيات عددا و السور رمزا، مثلا البقرة (بق).

139: فتح السبل‌

في الكلام فارسي. للشيخ محمد علي الحزين م 1181. كتبه في لاهور قبل سنة 1153 كما يأتي. مرتب على مقدمه و ثلاثة فواتح، ثالثها في بيان طريق الباطن و السلوك إلى الحق في منهجين، أولهما منهج الحكماء و ثانيهما منهج الصوفية، ثم توصية و تمهيد لإثبات الإمامة، و هو الغرض المهم في تأليف الكتاب، في نمايشات و تنبيهات يشغل ثلثي الكتاب. أوله: [نحمدك يا مفتح الأبواب افتح لنا أبواب رحمتك و أفض علينا أنوار فضلك ...] يذكر مقالات في فرق الإسلام و يثبت حقية الإمامية. رأيت نسخا منه، نسخه عند السيد شهاب الدين بقم، كما ذكره، و نسخه عند السيد محمود القمي الشهير بمدير، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الأربعاء 16 صفر 1372، عن نسخه عصر المؤلف التي هي بخط المولى أبي طالب التبتي، فرغ من الكتابة في الاثنين 17 حجة 1153 و نسخه عليها خط المؤلف في طهران عند السيد علي رضا الريحاني، ضمن مجموعة مع الإغاثة المذكور في ج 2 ص 249. و مر للحزين في هذا الجزء فتح الأبواب.