132: فتح أندلس أو طارق بن زياد

لجرجي زيدان، ترجمه بالفارسية محمد علي الشيرازي. طبع بطهران 1328 ش في 184 ص. و مر للمترجم في هذا الجزء فاجعة رمضان.

133: فتح الباب إلى طريق الحق و الصواب‌

في رد من قال بانسداد باب العلم. للميرزا محمد الأخبارى م 1232. أوله: [نحمدك يا من فتح لنا أبواب نعمه الظاهرة و الباطنة ...] فرغ من تأليفه بكربلاء يوم السبت أول شهر المحرم من السنة العاشرة بعد المائتين و الألف، رتبه على مراشد و ألفه لتلميذه المجاز منه المولى عبد الحسين و قال فيه: [إن أول من ادعى انسداد باب العلم هو الشهيد الثاني في درايته ثم ولده الشيخ حسن ...] و رأيت نسخه منه ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في (المجلس) و نسخه في (الرضوية) أيضا ضمن رسائله بخط تلميذه محمد رضا بن محمد جعفر الدواني في 1243. و نسخه في (إلهيات: 196 ج) كما في فهرسها. رأيت النسخة في خزانة (الصدر) ناقصة، ينتهي إلى قليل من المرشد الخامس، و كتب سيدنا حوشي عليه و أبدى بعض مراماته في حاشية على المرشد الثاني، الذي في ذكر آيات الانفتاح و قد أنهاها إلى إحدى و أربعين آية بالخصوص، غير سائر العمومات الكثيرة. و طبع في بغداد 1342 و معه رسالة في إمكان حصول العلم من خبر الثقة العامي، بنفقة حفيد المصنف، الميرزا أحمد.

134: فتح الباب‌

في شرح الباب الحادي عشر. للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله الجيلاني أو الأسترآبادي. ذكره في الرياض و صرح في آخره بنسبة و تلمذه على البهائي. و يأتي للمؤلف في هذا الجزء الفصل و الوصل.

135: فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي و الأعتاب‌

للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين بن محسن، الشهير بالشهرستاني. مختصر في مائتي بيت كتبه في 1321. و مر للمؤلف في هذا الجزء الغالية في رد الفئة الغالية و الغديرية و يأتي فذلكة المحاسب فساد بيبلها فضائل الفرس و مزايا العجم بين الأمم فغان إسلام فلسفة اتحاد الإسلام فيصل الدلائل في أجوبة المسائل فيض الباري فيض الساحل في أجوبة المسائل قاضي الأمل في نظم أعلام لا تقبل أل القرآن إمام‌