1535: سندباد

في القصص و الحكايات المشتملة على المواعظ و النصائح و الحكم و المصالح في سيرة الملوك مع الرعايا و حسن رعايتهم للرعية و كان فارسيا پهلويا جمعه حكماء الفرس لملوكهم فنقله إلى الفارسية الدرية الخواجة عميد الفوارس القناورزي في 389 بأمر الأمير نوح بن منصور الساماني، و كان مشوش الألفاظ و العبارة خاليا عن السلاسة و الجزالة فهذب عباراته و غيرها بلفظ صريح، ظهير الدين محمد بن علي بن محمد بن الحسن الكاتب السمرقندي المذكور في 9: 661 و ذلك بزمان قليل بعد 556 و جعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قرأ خان برهان مسعود، يظهر كل ذلك من ديباجة النسخة المهذبة و يظهر من بعض القرائن أن المهذب المذكور من الإمامية و النسخة في مكتبة (الطهراني بسامراء) و طبع مع مقدمه و حواشي بقلم أحمد آتش بأستانبول في 1948 م مع ترجمته العربية و في طهران مع مقدمه على قويم في 1333 ش في 164 ص‌

1536: رسالة في سند الحرز اليماني‌

المعروف بدعاء السيفي مع اعتصامات و اختتامات و هو غير سفينة بى‌قرينه و سلاح المؤمن المذكورين رأيتها في بعض المجاميع‌

1537: سن در ايران‌

فارسي للدكتور جلال أفشار طبع بطهران‌

1538: رسالة في سند دعاء الخضر

و بيان اعتباره و ذكر فضائل كميل بن زياد النخعي و شرح حديث الحقيقة الذي رواه عن أمير المؤمنين للشيخ محمد حسن بن محمد جعفر الأسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1318 أولها [الحمد لله الذي دل على قدمه‌] رأيتها عند ولده الشهير بآقا محمود شريعتمدار و المتوفى 1369 بطهران‌

1539: سند السعادات في حسن خاتمة السادات‌

للسيد المير غلام علي المتخلص بآزاد ابن السيد نوح الحسيني الواسطي البلگرامي السندي فارسي مطبوع في بمبئي 1308 مر له خزانة عامرة و ديوانه و له مآثر الكلام يأتي و في كتابه هذا شواهد لتشيعه و له دلگشا نامه في وقايع المختار و أخذ الثأر مر في ج 8 ص 255

1540: سند الصحيفة السجادية

لنجم الدين محمد بن الحسن الحسيني عده الخياباني في آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده الخياباني و قد حقق سند الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران ج 1