تقديره: كما أن الرّجم فريضة الزّناء.

و أما قول زهير:

فالرواية الصحيحة «مذ حجج و مذ دهر» و لئن سلمنا ما رويتموه «من حجج و من دهر» فالتقدير فيه أيضا: من مرّ حجج و من مرّ دهر، كما تقول: مرّت عليه السنون، و مرّت عليه الدهور، فحذف المضاف و أقام المضاف إليه مقامه كما بيّنا في الآية، و قيل: إنّ «من» هاهنا زائدة، و هو قول أبي الحسن الأخفش؛ فإنه يجوز أن تزاد في الإيجاب، كما يجوز أن تزاد في النفي، و يحتج بقوله تعالى:

يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ‌ [نوح: 4] أي يغفر لكم ذنوبكم، و بقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ‌ [النور: 30] أي يغضوا أبصارهم، و يحتج أيضا بقول الشاعر:

أراد اليوم أو غدا، فكذلك هاهنا: التقدير في قوله «من حجج و من دهر» أي حججا و دهرا، فدلّ على فساد ما ذهبوا إليه، و اللّه أعلم.

- قول حسان بن ثابت:

أراد أن يقول: أكرمها ألأم الأحياء، و وافيها أغدر الناس، فقلب، أو قدم و أخر، و نظيرهما البيت المشهور و قد ينسب إلى الفرزدق:

فقد أراد أن يقول: بنو أبنائنا بنونا، أي مثلهم، فقلب، أو قدم و أخر، و قد أطلنا عليك في الاستشهاد لهذا الموضوع فعه و لا تنسه.