و منه قولهم «ليل نائم» فأضافوا النوم إلى الليل لكونه فيه، قال الشاعر:

[150]

أي بمنوم فيه، و منه قولهم «يوم فاجر» فأضافوا الفجور إليه لأنه يقع فيه، قال الشاعر:

[151]

أي مفجور فيه، و الشواهد على هذا النحو من كتاب اللّه تعالى و كلام العرب أكثر من أن تحصى؛ فدل على أن المراد بقولهم: «مركب فاره، و مشرب عذب» موضع للركوب و موضع الشرب، و أضيف إليه الفراهة و العذوبة للمجاورة على ما بيّنا.

و قد أفردنا في هذه المسألة جزءا استوفينا فيه القول، و استقصينا فيه الكلام، و اللّه أعلم.

[150] هذا البيت من قصيدة طويلة لجرير بن عطية ثابتة في ديوانه (553) و هي إحدى النقائض بينه و بين الفرزدق، و قد وردت في النقائض (ص 753 ليدن) و البيت من شواهد الإيضاح للقزويني (ص 27 بتحقيقنا) و السرى- بضم السين مقصورا، بزنة الهدى- السير ليلا.

و الاستشهاد بالبيت في قوله «و ما ليل المطي بنائم» حيث أسند النوم إلى ضمير مستتر يعود إلى الليل، و قد جعل الليل نائما بسبب كونه ظرفا يقع فيه النوم، و قد ورد هذا الاسناد المجازي في كلام جرير نفسه عدة مرار، منها قوله يهجو البراجم:

و منها قوله في ربيعة:

و نظيره قول الراجز، و هو من شواهد الإيضاح أيضا (ص 26):

[151] لم أعثر لهذا البيت على نسبة إلى قائل معين، و «تترى» من المواترة، و هي التتابع؛ فهذه التاء بدل من واو، مثل التاء من «تخمة» و «تكلة» فإن أصل هذه التاء واو، و في القرآن الكريم: ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا قالوا: هو من المواترة و هي تتابع الأشياء و بينها فجوات و فترات؛ لأن بين كل رسولين فترة، و من العرب من ينونها فيجعل ألفها للإلحاق بمنزلة أرطى و معزى، و منهم من لا ينونها يجعل ألفها للتأنيث مثل ألف سكرى و غضبى. و قالوا «جاءت الخيل تترى» يريدون جاءت متقطعة. و قوله «أثائج» هي عندي جمع وثيج، و قد قالوا «فرس وثيج» يريدون أنه قوي، و قيل: مكتنز، جمعوه على وثائج، ثم أبدلوا من الواو همزة فقالوا «أثائج». و الاستشهاد من هذا البيت في قوله «أن اليوم أحمس فاجر» حيث أسند الفجور إلى اليوم بسبب كونه ظرفا زمانيا يقع فيه الفجور، على مثال ما ذكرناه في شرح الشاهد السابق.