28 مسألة [القول في أصل الاشتقاق، الفعل هو أو المصدر]؟ [1]

ذهب الكوفيون إلى أن المصدر مشتق من الفعل و فرع عليه، نحو «ضرب ضربا، و قام قياما» و ذهب البصريون إلى أن الفعل مشتق من المصدر و فرع عليه.

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا إنّ المصدر مشتق من الفعل لأن المصدر يصح لصحة الفعل و يعتل لاعتلاله، ألا ترى أنك تقول «قاوم قواما» فيصح المصدر لصحة الفعل، و تقول «قام قياما» فيعتل لاعتلاله؛ فلما صح لصحته و اعتل لاعتلاله دل على أنه فرع عليه.

و منهم من تمسك بأن قال: الدليل على أن المصدر فرع على الفعل أنّ الفعل يعمل في المصدر، ألا ترى أنك تقول «ضربت ضربا» فتنصب ضربا بضربت؟

فوجب أن يكون فرعا له؛ لأن رتبة العامل قبل رتبة المعمول؛ فوجب أن يكون المصدر فرعا على الفعل.

و منهم من تمسك بأن قال: الدليل على أن المصدر فرع على الفعل أن المصدر يذكر تأكيدا للفعل، و لا شك أن رتبة المؤكّد قبل رتبة المؤكّد؛ فدل على أن الفعل أصل، و المصدر فرع. و الذي يؤيد ذلك أنا نجد أفعالا و لا مصادر لها، خصوصا على أصلكم، و هي نعم و بئس و عسى و ليس و فعل التعجب و حبّذا، فلو لم يكن المصدر فرعا لا أصلا لما خلا عن هذه الأفعال؛ لاستحالة وجود الفرع من غير أصل.

و منهم من تمسك بأن قال: الدليل على أن المصدر فرع على الفعل أن المصدر لا يتصور معناه ما لم يكن فعل فاعل، و الفاعل‌ [2] وضع له فعل و يفعل؛

[1] انظر في هذه المسألة: شرحنا على شرح الأشموني (2/ 341) و حاشية الصبان (2/ 96 بولاق) و تصريح الشيخ خالد الأزهري (1/ 393 بولاق) و شرح الرضي على الكافية (2/ 178) و شرح ابن يعيش على المفصل (ص 135) و أسرار العربية للمؤلف (ص 69 ليدن).

[2] كذا، و نرجح أن الأصل «و الفعل وضع له- الخ».