تعذّر سجد على أحد الجبينين، ثمّ على ذقنه، ثمّ يومئ، و العاجز يرفع ما يسجد عليه، ثمّ يومئ.

و يجب الذّكر، و أفضله «سبحان ربّي الأعلى و بحمده» و الطمأنينة بقدره، و البحث فيه كالركوع، و لو عجز عنها سقطت، و يتمّه رافعا، و لا يبدأ به آخذا و كذا في الركوع، و رفع الرأس، و الجلوس، و الطمأنينة، ثمّ يسجد كالأولى.

و يستحبّ التكبير له قائما و تلقّي الأرض بيديه، و التخوية [1] للرّجل، و الإرغام بالأنف، و رفع الذراعين عن الأرض، و انخفاض موضع الجبهة، و مساواة موضع الأعضاء، و وضع يديه بحذاء أذنيه ساجدا، و على فخذيه جالسا، و النظر إلى طرف أنفه ساجدا، و إلى حجره جالسا.

و الدّعاء أمام الذكر، و التسبيح ثلاثا أو خمسا أو سبعا، و التكبير عند انتصابه من الأولى، و للأخذ في الثانية، و للانتصاب (بها) [2] و الجلوس عقيبها، و الدعاء بين السجدتين، و التورّك [3] و اعتماده على يديه عند القيام منه، سابقا برفع ركبتيه قائلا «بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد».

و يكره الإقعاء. [4]‌

[2] . ما بين القوسين يوجد في «ب».

[3] . قال العلّامة في النهاية: 1/ 493: التورك في الجلوس: بأن يجلس على وركه الأيسر و يخرج رجليه معا، و يجعل رجله اليسرى على الأرض و ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى و يفضي بمقعدته إلى الأرض. و لاحظ الذكرى: 3/ 398.

[4] . قال المحقّق في المعتبر: 2/ 218: و الإقعاء: أن يعتمد بصدور قدميه على الأرض و يجلس‌