مِنْكُمْ) [٦] وقوله (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ) [٧] والفاسق ليس بمرضي ، وقوله (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) [٨] وهي كيفية راسخة في النفس تبعث على ملازمة التقوى والمروة ، ولا شك في زوال التقوى بفعل شي‌ء من الكبائر وبالإصرار على الصغائر ، والكبيرة عند أكثر [٩] الأصحاب كل فعل [١٠] توعد الله تعالى عليه بخصوصه بالعقاب ، ومنهم من قال : كل ذنب يوجب الحد فهو كبيرة وما لا يوجبه فهو صغيرة ، ومنه من قال : إن الذنوب كلها كبائر ، نظرا الى الاشتراك في مخالفة أمره ونهيه ، وانما سمي صغائر بالنسبة الى ما فوقها ، كالقبلة المحرمة ، صغيرة بالنسبة إلى الزنا وكبيرة بالنسبة إلى النظر ، وجاء في الحديث « لا تنظر الى ما فعلت ولكن أنظر لمن عصيت » [١١] وقال بعضهم : إن الصغائر لا تطلق على الذنب الا على القول بالإحباط كما هو مذهب المعتزلة ، وقد فسروا الكبيرة والصغيرة بثلاث معان :

الأول : بالإضافة إلى الطاعة ، وهو إن زاد عقابها على ثواب تلك الطاعة فهي كبيرة بالنسبة إليها ، وإن نقص فهي صغيرة ، الثاني : بالإضافة إلى معصية أخرى ، وهو إن زاد عقابها على عقاب تلك المعصية فهي كبيرة بالنسبة إليها ، وإن نقص فهي صغيرة. الثالث : بالإضافة إلى فاعلها ، فان صدرت ممن له علم [١٢] وزهد فهي كبيرة ، وإن صدرت ممن ليس له ذلك فهي صغيرة.

[٦] الطلاق : ٢.

[٧] البقرة : ٢٨٢.

[٨] الحجرات : ٦.

[٩] ليست في « ن ».

[١٠] في النسخ : ( ذنب ).

[١١] الوسائل.

[١٢] في « ن » : علم بها.