الخلاف الى تحريم بيعها بالتمر مطلقا ، سواء اتحد الثمن والمثمن [١٤٩] أو اختلفا [١٥٠] ، وهو مذهب المفيد واختاره المصنف والعلامة والشهيد ، وهو المعتمد حذرا من الربا.

احتج على مذهبه في النهاية بأصالة الصحة ، وبالآية [١٥١] ، وفي الطرفين روايات [١٥٢].

الثانية : في تعدية التحريم الى غير ثمرة النخل من شجر الفواكه بحث [١٥٣] ، لا يجوز بيع ثمرة شجرة بثمر منها أو ثمر من مثلها على الخلاف ، يحتمل التعدية ، فإنه بيع احد المماثلين بالآخر وحينئذ لا يتساويان ويلزم الربا.

ومن حيث ان الربا انما يكون في المكيلين أو الموزونين ، وهاهنا ليس كذلك ، لأن الثمرة على رأس الشجرة لا يشترط في بيعها الكيل ولا الوزن فلا ربا حينئذ ، وذهب المصنف والعلامة إلى التحريم.

الثالثة : في المحاقلة ، ولا خلاف في تحريمها ، وانما الخلاف في تفسيرها كالخلاف في تفسير المزابنة ، والمعتمد التحريم مطلقا ، سواء اتحد الثمن والمثمن أو اختلفا إذا كان من الجنس.

قال رحمه‌الله : يجوز بيع العرايا بخرصها تمرا ، والعرية هي النخلة تكون في دار الإنسان ، قال أهل اللغة : أو في بستانه وهو حسن ، وهل يجوز بيعها بخرصها من تمرها؟ الأظهر لا.

[١٤٩] لم ترد في « ر ٢ ».

[١٥٠] في « ر ٢ » : ( اختلف ) بدل ( اختلفا )

[١٥١] « وأحل الله البيع » البقرة : ٢٧٥.

[١٥٢] الوسائل ، كتاب التجارة ، باب ١٣ ، بيع الثمار.

[١٥٣] في بعض النسخ : ( بحيث ).