في الذكرى بعد حكاية قول الشيخ قلت قد روى العامة أن النبي ص قال: لا يصلي أحدكم و هو محزم- و هو كناية عن شد الوسط و ظاهر استدراكه لذكر الحديث جعله دليلا على كراهة القباء المشدود و هو بعيد و نقل في البيان عن الشيخ كراهة (ج 1/ ص 210) شد الوسط و يمكن الاكتفاء في دليل الكراهة بمثل هذه الرواية.

الرابع المكان‌

الذي يصلي فيه و المراد به هنا ما يشغله من الحيز أو يعتمد عليه و لو بواسطة أو وسائط-

و يجب كونه‌

غير مغصوب للمصلي- و لو جاهلا بحكمه الشرعي أو الوضعي لا بأصله أو ناسيا له أو لأصله على ما يقتضيه إطلاق العبارة و في الأخيرين للمصنف قول (ج 1/ ص 211) آخر بالصحة و ثالث بها في خارج الوقت خاصة و مثله القول في اللباس- و احترزنا بكون المصلي هو الغاصب عما لو كان غيره فإن الصلاة (1) فيه بإذن المالك صحيحة في المشهور كل ذلك مع الاختيار أما مع الاضطرار كالمحبوس فيه فلا منع- خاليا من نجاسة متعدية إلى المصلي- أو محمولة الذي يشترط طهارته على وجه يمنع من الصلاة فلو لم تتعد أو تعدت على وجه يعفى عنه كقليل الدم أو إلى ما لا يتم الصلاة فيه لم (ج 1/ ص 212) يضر- طاهر المسجد بفتح الجيم و هو القدر المعتبر منه في السجود مطلقا‌

و الأفضل المسجد‌

لغير المرأة أو مطلقا بناء على إطلاق المسجد على بيتها بالنسبة إليها كما ينبه عليه- و تتفاوت المساجد في الفضيلة- بحسب تفاوتها في ذاتها أو عوارضها ككثير الجماعة- فالمسجد الحرام بمائة ألف صلاة و منه الكعبة و زوائده الحادثة- و إن كان غيرهما أفضل فإن القدر المشترك بينها فضله بذلك العدد- و إن اختص الأفضل بأمر آخر لا تقدير فيه كما يختص بعض المساجد (ج 1/ ص 213) المشتركة في وصف بفضيلة زائدة عما اشترك فيه مع غيره- و النبوي بالمدينة بعشرة آلاف صلاة و حكم زيادته الحادثة كما مر- و كل من مسجد الكوفة و الأقصى سمي به بالإضافة إلى بعده عن المسجد الحرام بألف صلاة- و المسجد الجامع في البلد للجمعة أو الجماعة- و إن تعدد بمائة و مسجد القبيلة كالمحلة في البلد بخمس و عشرين و مسجد السوق باثنتي عشرة- و مسجد المرأة بيتها بمعنى أن صلاتها فيه أفضل من خروجها إلى المسجد أو بمعنى كون صلاتها فيه كالمسجد في الفضيلة فلا تفتقر إلى طلبها بالخروج و هل هو كمسجد مطلق أو كما تريد الخروج إليه (ج 1/ ص 214) فيختلف بحسبه الظاهر الثاني‌

و يستحب اتخاذ المساجد‌