و تجب فيهما ما يجب في سجود الصلاة.

و ذكرهما: بسم اللّه و باللّه، اللهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد.

أو: بسم اللّه و باللّه، السلام عليك أيّها النبيّ و رحمة اللّه و بركاته.

أو: بسم اللّه و باللّه، و صلّ اللّه على محمّد و آل محمّد.

و يتعيّن أحد هذه الصيغ، و قيل: يجزي ذكر الصلاة، و قيل: لا ذكر مطلقا [1].

و محلّ النيّة: عند وضع الجبهة على الأرض، فيجوز أن يتصوّرها جالسا و يقارن بها وضع الجبهة، أو يضع الجبهة ثمّ ينوي، و قيل:" يكفي مقارنة آخر جزء من النيّة للانحناء".

و ليس من أجزاء [2] الصلاة ما يقضى، سوى السجدة، و التشهّد، و الصلاة على النبيّ و آله.

و نيّة هذه الأجزاء المنسيّة: أسجد السجدة المنسيّة، أو: أتشهّد التشهّد المنسيّ، أو: أصلّي الصلاة المنسيّة، في فرض كذا، أداء، أو: قضاء، لوجوبه قربة إلى اللّه.

و تصير قضاء بخروج وقت الفريضة، ثمّ يأتي بالمنسيّ.

و لا يجوز تأخيرها حتّى يخرج الوقت، عمدا.

و لا تترتّب الأجزاء على الفوائت، نعم تترتّب بعضها على بعض، فيقضي الفائت أوّلا قبل الثاني، و هكذا.

[2] في (ت، ق، م): (آخر) مكان (من أجزاء).