و وضعهما حالة السجود حيال منكبيه، مضمومتي الأصابع، مبسوطتين موجهتين إلى القبلة إجماعا، لأنه عليه السلام كان إذا سجد ضم أصابعه و جعل يديه حذو منكبيه [1].

و وضعهما حالة الجلوس للتشهد و غيره على فخذيه، مبسوطتين مضمومتي الأصابع بحذاء عيني ركبتيه، لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله كان إذا قعد يدعو يضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، و يده اليسرى على فخذه اليسرى [2].

و جعلهما حالة القنوت حيال وجهه مبسوطتين، لقول الصادق عليه السلام: و ترفع يديك في الوتر حيال وجهك [3].

البحث الثاني (في شغل النظر)

يستحب أن يشغل نظره في أحوال الصلاة بما لا يمنعه عن الاشتغال بالصلاة. فينظر حال قيامه إلى موضع سجوده، و حال ركوعه إلى ما بين رجليه، و في سجوده إلى طرف أنفه، أو بغمضهما، و في جلوسه إلى حجره، و حالة القنوت إلى باطن كفيه، لقول علي عليه السلام: لا يتجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك [4]. و قول الباقر عليه السلام و ليكن نظرك إلى ما بين قدميك [5]. يعني حالة الركوع.

و يكره النظر إلى السماء، لقول الباقر عليه السلام: اجمع بصرك، و لا ترفعه إلى السماء [6].

[2] سنن أبي داود 1- 251.

[3] وسائل الشيعة 4- 912 ح 1 ب 12.

[4] وسائل الشيعة 4- 709 ح 2.

[5] وسائل الشيعة 4- 676 ح 3.

[6] وسائل الشيعة 4- 709 ح 3.