لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ‌[1] وَ رَوَاهُ فِي بَابِ الزِّيَادَاتِ مِنَ التَّهْذِيبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ‌[2] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌[3].

و

الْوُضُوءُ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُدْخِلَ الْمَيِّتَ الْقَبْرَ.

جاء به خبر صحيح و الوضوء لمن أراد أن يجامع امرأته و قد غسل ميتا و به قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه‌[4] و في كتاب المقنع و وضوء الميت مضافا إلى غسله على ما قال به بعض أصحابنا و منهم من قال بوجوبه و هو الصحيح جاءت به أخبار من جملتها خبر صحيح السند[5]. و الوضوء لقراءة القرآن و الوضوء لمس المصحف و الوضوء لمس كتابة المصحف و قال الشيخ أبو جعفر في التهذيب بوجوبه و هو قوي‌[6] و الوضوء من المذي بالخبر الصحيح المتقدم الذي رواه علي بن يقطين‌

وَ لِخَبَرٍ آخَرَ رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ[7] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع‌[8] قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَذْيِ فَأَمَرَنِي بِالْوُضُوءِ مِنْهُ‌[9].

[1] من لا يحضر 1/ 98.

[2] في نسخ الكتاب« هشام بن عبد ربّه» و الذي أثبتناه هنا موجود في التهذيب، و انظر رجال الكشّيّ ص 352.

[3] انظر التهذيب 1/ 448.

[4] من لا يحضر 1/ 98.

[5] انظر التهذيب 1/ 302- 303.

[6] المصدر السابق 1/ 126.

[7] كذا في المطبوعة و الاستبصار، و في م و ح« الحسن بن سعيد».

[8] كذا في نسخ الكتاب، و في الاستبصار« أبى الحسن الرضا».

[9] الاستبصار 1/ 92.