لنا: الأصل عدم الكراهة، و ما رواه جميل بن دراج قال: سألت أبا الحسن الأول- عليه السلام- عن قضاء الليل بعد الفجر الى طلوع الشمس؟ قال: نعم، و بعد العصر الى الليل، فهو من سرّ آل محمد- صلّى اللّه عليهم- المخزون [1].

و عن عبد اللّه بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- في قضاء صلاة الليل و الوتر يفوت الرجل أ يقضيها بعد صلاة الفجر و بعد العصر؟ قال: لا بأس بذلك [2].

احتج المخالف بما رواه محمد الحلبي، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال:

لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، فانّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- قال: إنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان و تعرب [1] بين قرني شيطان، و قال:

لا صلاة بعد العصر حتى تصلّى المغرب [4].

و الجواب: أنّه محمول على الابتداء جمعا بين الأخبار. قول المرتضى- رحمه اللّه- بالتحريم ضعيف لمخالفته الإجماع، و ان قصد به صلاة الضحى فهو حق، لأنّها عندنا بدعة.

مسألة: قال الشيخ: يكره تسمية العشاء الآخرة بالعتمة‌

، و صلاة الصبح بالفجر [5].

و لا أعلم دليله في ذلك، فان استند في ذلك الى ما روي أنّ النبي- صلّى اللّه عليه و آله- قال: لا يغلبنّكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنّها العشاء، فإنهم يعتمون بالإبل [6]. طالبناه بصحّة سند هذا الحديث. و الأقرب عندي عدم الكراهة.

لنا: أنّ الكراهة حكم شرعي يتوقّف على دليله و لم يثبت، ما رواه عبيد اللّه‌

[2] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 173 ح 687. وسائل الشيعة: ب 39 من أبواب المواقيت ح 10 ج 3 ص 176.

[4] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 174 ح 694. وسائل الشيعة: ب 38 من أبواب المواقيت ح 1 ج 3 ص 170.

[5] المبسوط: ج 1 ص 75.

[6] مسند أحمد بن حنبل: ج 2 ص 10 سنن البيهقي: ج 1 ص 372.