و قال ابن أبي عقيل [1]: من نسي القراءة في الركعتين الأوّلتين، و ذكر في الأخيرتين سبّح فيهما و لم يقرأ فيهما شيئا، لأنّ القراءة في الركعتين الأوّلتين و التسبيح في الأخيرتين، و الأقرب بقاء التخيير.

لنا: أنّه قبل النسيان مخيّر [2]، و كذا بعده عملا بالاستصحاب، و قول الباقر- عليه السلام- و قد سئل ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين، قال: أن يقول: سبحان اللّه- الى آخره- [3].

و الجواب عن السؤال المطلق يحمل على إطلاقه، و الّا لم يكن مطابقا، و ما رواه في الصحيح معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال:

قلت له: الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الأوّلتين فيذكر في الركعتين الأخيرتين أنّه لم يقرأ، قال: أتم الركوع و السجود؟ قلت: نعم، قال: إنّي أكره أن أجعل آخر صلاتي أوّلها [4]. و هذا الحديث كما يدلّ على عدم وجوب القراءة، فإنّه دالّ على أولويّة التسبيح أيضا، كما اختاره ابن أبي عقيل.

احتج الآخرون بما رواه الحسين بن حماد عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: قلت له: أسهو عن القراءة في الركعة الأولى، قال: اقرأ في الثانية، قلت:

أسهو في الثانية، قال: اقرأ في الثالثة، قلت: أسهو في صلاتي كلّها، قال: إذا حفظت الركوع و السجود تمّت صلاتك [5].

[2] م و ق: يتغيّر.

[4] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 146 ح 571. وسائل الشيعة: ب 30 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1 ج 4 ص 770.

[5] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 148 ح 579. وسائل الشيعة: ب 30 من أبواب القراءة في الصلاة ح 3 ج 4 ص 771.