و لو أخفى نفسه ليشهد قبلت، و لا يحمل على الحرص. (1)

و منها: مهانة النفس كالسائل في كفّه إلّا نادرا، و الماجن، و مرتكب‌

إذا عرفت ذلك فليس التبرّع بالشهادة جرحا، بمعنى أنّه لا تقبل شهادته في غير تلك الواقعة، لأنّه ليس بفسق، إذ الردّ هنا لمعنى حاصل في نفس الواقعة، و لا يلزم منه حصوله في غيرها.

قوله رحمه الله: «و لو أخفى نفسه ليشهد قبلت، و لا يحمل على الحرص.»‌

[1] أقول: لا خلاف عندنا أنّ شهادة المختبئ مقبولة، لوجود المقتضي، و ليست من باب الحرص على الشهادة المقتضي للردّ، لأنّ الحاجة ربما مسّت إلى ذلك، و لدخولها تحت عموم قوله تعالى إِلّٰا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ [5]، و لأنّ الحرص‌

[2] «النهاية» ص 330.

[3] «المهذّب» ج 2، ص 561.

[4] كسلّار في «المراسم» ص 234.

[5] الزخرف [43] : 86.