عمدا فإن اقتصر على السلام علينا و على عباد الله الصالحين قد يجزي ترجمتها فتبطل صلاته لو تعمده لأنه كلام في الصلاة غير مشروع. و إن بدأ بالسلام عليكم أجزأت. و قال أبو الصلاح الفرض أن يقول السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. و بما قلناه قال ابن بابويه و ابن أبي عقيل".

مدارك الأحكام (مجلد 3 صفحة 429)" اختلف الأصحاب في التسليم، هل هو واجب أو مستحب؟ فقال المرتضى في المسائل الناصرية و المحمدية، و أبو الصلاح، و سلار، و ابن أبي عقيل، و ابن زهرة بالوجوب. و قال الشيخان و ابن البراج و ابن إدريس و أكثر المتأخرين بالاستحباب و هو المعتمد.

(و صفحة 437)" الأظهر أن الواجب على القول بوجوب التسليم: السلام عليكم خاصة، و به قال ابن بابويه، و ابن أبي عقيل، و ابن الجنيد. و قال أبو الصلاح الفرض أن يقول السلام عليكم و رحمة الله. و لعل مستنده ما رواه علي بن جعفر في الصحيح، قال‌

رأيت إخوتي موسى و إسحاق و محمدا بني جعفر يسلمون في الصلاة على اليمين و الشمال السلام عليكم و رحمة الله.

جواهر الكلام (مجلد: 10 صفحة 329)" بل هو المحكي عن ابن أبي عقيل و الجنيد و بابويه، بل ربما نسب إلى الأكثر، بل في المنتهى نفي الخلاف عن جواز ترك" و بركاته" بل عن المفاتيح الإجماع على استحبابه، فيحمل حينئذ ما في حديث المعراج‌

قال لي: يا محمد صلى الله عليه و آله، فقلت: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته‌

على الفضل و لو لأحد فردي الواجب التخييري كما عن بعض التصريح به و لعله مراد الباقين نحو ما سمعته في التشهد و التسبيح، و ربما يومئ إليه في الجملة إتيانه منه صلى الله عليه و آله امتثالا للأمر بالتسليم، و دونه في الفضل الاقتصار على: و رحمة الله المروي في صحيح علي بن جعفر قال‌

رأيت موسى و إسحاق و محمدا بني جعفر عليهم السلام يسلمون في الصلاة على اليمين و الشمال السلام عليكم و رحمة الله.