فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا [1] فنقلنا من الماء عند فقده إلى التراب من غير واسطة، و الماء الذي خالطه يسير من زعفران يطلق عليه اسم الماء، و لا ينتقل مع وجوده إلى التراب.

و أيضا قوله تعالى فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [2] عام في كل مائع يتأتى الاغتسال به، إلى أن يقوم دليل على إخراج بعضها.

و ليس لأحد أن يدعي: أن يسير الزعفران إذا خالطه الماء سلبه إطلاق اسم الماء، و ذلك أن إطلاق الاسم هو الأصل، و التقييد داخل عليه و طار بعده، كالحقيقة و المجاز، فمن ادعى زوال الإطلاق في الماء فعليه الدليل.

و بعد: فإنهم يقولون في ذلك إنه ماء وقع فيه زعفران، و لا يضيفونه إليه كما يضيفون الماء المعتصر من الزعفران إليه.

و مما يدل على أن تغير أحد الأوصاف لا معتبر به: أن الماء الذي يجاوره الطيب الكثير كالمسك و غيره، قد تتغير رائحته بمجاورة الطيب، و مع هذا فلا خلاف في جواز الوضوء به.

المسألة الخامسة [و لا يجوز الوضوء بشي‌ء من الأنبذة]

«و لا يجوز الوضوء بشي‌ء من الأنبذة» [1].

عندنا: أن الوضوء بشي‌ء من الأنبذة لا يجوز، لا النية منها، و لا المطبوخة، و لا النقيعة، و هو مذهب مالك، و الشافعي، و أبي يوسف [2] و أحمد بن حنبل [3]

[2] أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي، قاضي القضاة، ولد سنة 113 ه‌ و تفقه على أبي حنيفة، و سمع أبا إسحاق الشيباني، و سليمان التيمي، و يحيى بن سعيد الأنصاري، و عطاء بن السائب و طبقته، و حدث عنه ابن معين، و أحمد بن حنبل و جماعة، له عدة تصانيف منها: الأصل، و الخراج، و أدب القاضي و غيرها، توفي سنة 182 ه‌ انظر: هداية العارفين 2: 536، العبر للذهبي 1: 284، مفتاح السعادة 2: 211، تاريخ بغداد 14: 242- 7558، رجال الطوسي: 337- 60، وفيات الأعيان 6: 378- 824.

[3] أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني، ولد سنة 164 ه‌ و اتجه إلى طلب العلم و هو ابن خمس عشرة سنة، فرحل إلى الأقطار، و كتب عن شيوخها، و أخذ عن الشافعي، و أبي يوسف القاضي، و سفيان بن عيينة و غيرهم، توفي سنة 241 ه‌ انظر: طبقات الحنابلة 1: 4، الكنى و الألقاب للقمي 1: 268، غاية النهاية في طبقات القراء 1: 112- 515، البداية و النهاية 10: 340.

[2] سورة المائدة، الآية: 6.