واحدة. و الدليل على أنه مرتان في الأذان: الإجماع المتقدم ذكره، و أن فيه الاحتياط و الاستظهار.

و يمكن أن يستدل على ذلك أيضا بما رواه حماد [1]، عن إبراهيم، عن الأسود [2]، عن بلال [3]: أنه كان يثني الأذان، و يثني الإقامة [1].

و روي عن سويد بن غفلة [4] قال: سمعت بلالا يؤذن مثنى مثنى، و يقيم مثنى مثنى [2].

[2] أبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي، أدرك النبي صلى الله عليه و آله و سلم مسلما و لم يره، و روى عن علي عليه السلام، و أبى بكر، و عمر، و ابن مسعود، و حذيفة، و بلال، و عائشة، و عنه ابنه عبد الرحمن، و إبراهيم النخعي و آخرون مات سنة 75 ه‌. انظر: تهذيب التهذيب 1: 299- 625، أسد الغابة 1: 88، تذكرة الحفاظ 1:

50- 29، العبر 1: 86.

[3] بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كان من السابقين الأولين، شهد بدرا و المشاهد كلها، روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و عنه أبو بكر، و أسامة بن زيد، و البراء بن عازب و آخرون مات سنة 18 ه‌ بدمشق. انظر:

رجال الطوسي: 8- 4، تهذيب التهذيب 1: 441- 931، أسد الغابة 1: 206، الاستيعاب (بهامش الإصابة) 1: 141، سير اعلام النبلاء 1: 347.

[4] أبو أمية سويد بن غفلة بن عوسجة الجعفي الكوفي، شهيد اليرموك، روى عن أبي بكر، و عمر، و عثمان، و علي عليه السلام و ابن مسعود، و بلال و آخرون و عنه إبراهيم النخعي، و الشعبي، و أبو إسحاق و آخرون مات سنة 81 ه‌. انظر: تذكرة الحفاظ 1: 53- 36، تهذيب التهذيب 4: 244- 488، سير اعلام النبلاء 4: 69، العبر 1: 93.

[6] التحقيق لابن الجوزي 1: 239- 406.