و الامام مجزي في الموقب بين قتله و رجمه و إلقائه من جدار و إحراقه.

و يجوز أن يضم الإحراق إلى غيره من الآخرين.

و من لم يوقب فحده مائة على الأصح، (1) و يستوي فيه الحر‌

قوله: و من لم يوقب فحده مائة على الأصح‌

[1] هذا قول السيد و المفيد [4] و سلار، و اختاره الحليون و مستنده رواية سليمان ابن هلال عن الصادق عليه السلام في الرجل يأتي الرجل. قال: ان كان دون الثقب فالجلد، و ان كان ثقب أقيم قائما ثم ضرب بالسيف [5].

و قال الشيخ في النهاية [6] ان كان محصنا رجم و ان لم يكن محصنا جلد، مستندا إلى رواية العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السلام قال: حد اللوطي مثل حد الزاني، و قال: ان كان أحصن رجم و إلا جلد [7].

[2] المقنع: 146.

[3] السرائر: 445.

[4] المقنعة: 125.

[5] الكافي 7- 200، التهذيب 10- 52، الإستبصار 4- 219.

[6] النهاية: 704.

[7] الكافي 7- 198، التهذيب: 10- 54، الاستبصار 4- 22.