الفائدة الرابعة فى بيان ان اثبات التوحيد هل يعقل بالنقل أم لا

اعلم: ان الدليل على ضربين:

(1): عقلى، و هو الّذي يكون جميع مقدماته- قريبة كانت او بعيدة- عقلية، و لا يتوقف على السمع اصلا.

(2): و نقلى و هو الّذي يكون بعض مقدماته نقليا مستفادا من السمع؛ و لا يتصور ما يكون مقدماته جميعا نقلية، اذ صدق المخبر معتبر في الدليل النقلى، و لو لاه لما افاد العلم بالمدلول، و هو لا يثبت الّا بالعقل و بالنظر في المعجزة الدالة على صدقه، اذ لو اريد اثباته بالنقل لدار او تسلسل.

و المطالب المطلوبة بالدليل:

[الف‌]: اما ممكنة عند العقل، اى لا يحكم عليها العقل اذا خلّى و طبعه بنفى و لا اثبات، بل جاز كل منها في نظره كنزول المطر في الاندلس في يوم كذا؛ فهذا لا طريق الى اثباته الّا النقل، لانه لما كان غائبا عن الحس خارجا عن حكم العقل استحال العلم بوجوده الّا من قبل النقل و اخبار الصادق.

[ب‌]: و اما واجبة عنده، اى يحكم العقل بامتناع عدمها، و هى تنقسم (1): الى ما يتوقف عليه النقل، مثل وجود الصانع و كونه عالما قادرا مختارا، او مثل نبوة النبي صلّى اللّه عليه و آله. فهذا لا يثبت الّا بالعقل، اذ لو اريد اثباته بالنقل لدار، لان كل واحد منهما يتوقف حينئذ الى‌ [1] الآخر.

[1] - على- ظ.