ثم ان منفعة البراهين او السفسطة عامة لجميع الناس؛ لأن من علمهما انتفع بهما. اما البرهان فبالاستعمال [ب- 13] لتحصيل الحق. و اما السفسطة فالاحتراز (فللاحتراز) عن الباطل‌ [1]، بخلاف غيرهما، فان الجدل لالزام الغير، و الخطابة لاقناعه‌ [2]، و الشعر لتخييله.

و كل ذلك بحسب الغير و المشاركة معه في التمدن.

لمعة [1] [فى المطالب‌]

ان من المطالب العلمية تصورية. و اخرى تصديقية.

فمنها «هل» (1): بسيطة كانت اذا طلب بها وجود الشي‌ء في نفسه. (2): او مركبة اذا طلب بها وجود الشي‌ء على صفته، و الجواب فيها احد طرفى النقيض.

و منها «ما» (1): شارحة كانت اذا طلب بها مفهوم الاسم. (2): و حقيقية اذا طلب حقيقته. و طالبة المفهوم مقدمة على هل البسيطة، و طالبة [3] الحقيقة يتأخر عنها.

و منها «اىّ»: و يطلب بها تميّز الشي‌ء عن غيره في ذاته او عرضه.

و منها «لم»: و يطلب بها (1): علة الشي‌ء في نفسه. (2): او علة التصديق. و هذا المطلب هو بالقوة مطلب «ما»، لأنك اذا قلت: لم «ج» «ب» كأنك قلت: ما سبب كون «ج» «ب»؛ الّا انه بالفعل مطلب «لم» [4] بالقياس الى النتيجة، و بالقوة مطلب «ما» بالقياس الى الحد الاوسط. و كذا مطلب «اى» داخل تحت هل المركبة.

و هذه هى أمّهات المطالب و ان كانت مطالب غيرها مثل كيف، و كم، و متى، و اين؛ و قد يستغنى عنها بأىّ.

[1] - چ: عنه.

[2] - چ: للاقناع.

[3] - چ: طلبه.

[4] - چ: انه مطلب ما.