لمعة [4] [فى معرفة النقيض و نقيض الجهات‌]

التناقض اختلاف القضيتين يستلزم صدق كل منهما لذاته كذب الاخرى و بالعكس، فلا بد في الشخصية من تخالفهما في الكيف، و اتحادهما في غيره من الموضوع، و المحمول، و الشرط [1]، و الاضافة، و المكان و الزمان، و الكل و الجزء، و القوة و الفعل. و ردّها المتأخرون الى وحدتى الطرفين، و الفارابى الى وحدة النسبة.

و في المحصورات هذه مع زيادة شرط هو التخالف في الكم، لكذب الكليتين و صدق الجزئيتين فيما هو موضوعهما اعم. اذ النظر في احكام المفهومات دون الذوات.

و في الموجهات هى مع التخالف في الجهة لكذب الضروريتين و صدق الممكنتين في مادة الامكان.

فالنقيض للضرورة و الدوام: الامكان و الاطلاق العامين‌ [2]، و للمشروطة و العرفية العامتين: الحينيتان الممكنة و المطلقة. و للمركبة [3]: [4] المفهوم المردد بين جزأيهما. لكن في الجزئية بالقياس الى كل واحد. و لا تناقض بين المطلقتين لعدم تعيّن الزمان.

[1] - الف، ب: الربط.

[2] - الف، ب: العامتين.

[3] - قوله: «و للمركبة»: اى يؤخذ نقيض الجزءين و يركب منهما منفصلة مانعة الخلو و يقال نقيض هذا المركب اما هذا النقيض او ذاك، و اخذ المفهوم سهل بعد الاحاطة بحقايق المركبات و تناقض البسائط. (منه)

[4] - قوله: «للمركبة»: يعنى انّ الحكم و هو انّ المفهوم المردّد نقيض للمركبة يصحّ مطلقا فى المركبة الكلية، و امّا في المركبة الجزئية فلا بد ان يعتبر بالنسبة الى كل جزء، لانا اذا قلنا: بعض الانسان ضاحك بالفعل لا دائما كان معناه انّ بعض الانسان يثبت له الضحك في وقت معين،-